胡安国1074—1138

南宋学者。字康侯。建宁崇安（今属福建）人。绍圣进士。历任太学博士、侍讲，中书舍人等职。官至宝文阁直学士。尝与程门谢良佐等人相交往。力主抗金，恢复中原。卒谥文定。著有《春秋传》、《胡氏传家录》。胡安国主张“明君以务学为急，圣学以正心为要”(《宋史·胡安国传》)。尊崇并笃行“忠”、“孝”等封建伦理纲常，认为父子、君臣之义是区分华夷的标准。他说：“中国之为中国，以其有父子、君臣之大伦也。一失则为夷狄矣”(《春秋传》)。强调男尊女卑、夫为妻纲，要求妇女遵行“三从四德”，并守节、全节。在道德修养问题上，“以致知为穷理之门”、“以主敬为求养之道”、“以能变化气质为功”(《胡氏传家录》)。主张道德修养要从小事做起，由细微处入手。在南宋初期，胡安国的伦理思想对传播二程理学具有重要作用。胡安定 (见“胡瑗”条。)

胡安国1072～1137

字康侯，宋福建崇安人，后迁居潭州 （今长沙）。哲宗绍圣四年(1097)进士，授太常博士，提举湖南学士。为蔡京所诬，调移湖北，后竟除名。乃潜心治学，读书于衡山紫盖峰下，研读《春秋》，创碧泉书院，授徒讲学，为湖湘学派奠定基础。南度后，高宗召为给事中兼侍读。适朱胜非当国，安国以恶其邪佞辞归。再起为宝文阁直学士。旋卒，葬于湘潭县之隐山。著有《春秋传》30卷、《资汉通鉴举要补遗》100卷。

胡安国1074—1138

南宋著名理学家、湖湘学派的创始人。字康候。建州崇安县 （今属福建） 人。宋哲宗四年(1097)进士。历任府学教授、太学博士、中书舍人兼侍讲等职，官至宝文阁直学士。在太学时，曾从学孙复门人朱长文，因受孙复《春秋》之学的影响。以后，又与二程门人谢良佐、杨时、游酢交往，故推崇二程理学，被全祖望称为“私淑洛学而大成者” ( 《宋元学案·武夷学案》)。在哲学思想方面，肯定 “心” 的本体地位，说：“不起不灭心之体，方起方灭心之用。体用一源，显微无间。” (转引自胡寅《先公行状》、《斐然集》卷二十五) 并肯定“心体” 是“自本自根、自古以固存者” 的本体存在。但也肯定“理” 的本体地位，指出 “无所不在者，理也；无所不有者，心也” （同上），要达到 “心与理一” 的境界。在为学功夫方面，主张 “以致知为穷理之门，以主敬为求养之道” (《胡氏传家录》)。主要从事《春秋》学研究，以毕生精力撰述《春秋传》，重视“华夷之辨”、“《春秋》大一统”。其《春秋传》成为理学家治《春秋》 的代表作，元、明以后，为科举取士的经文定本。崇宁四年(1105) 曾提举湖南学事。晚年退出官场，隐居湖南湘潭碧泉、南岳一带，创办书堂讲学，研治理学，形成一个有影响的理学家群体，并创立湖湘学派。主要著作有《春秋传》、《资治通鉴举要补遗》。后人编有《胡氏传家录》。

胡安国1074—1138

南宋经学家。字康侯。建宁崇安 （今属福建） 人。曾任中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士等职。撰有《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》，讽刺权臣，议论政治。另撰有《资治通鉴举要补遗》等。