胡子衡齐

明代王阳明学派的著作。八卷。明胡直著。胡直(1517—1585)，字正甫，号庐山。泰和（今属江西）人。嘉靖进士。曾任湖广督学、广西参政、广东按察使、福建按察使。从学于欧阳德、罗洪先，为王守仁的再传弟子。此书为其与门人讲学之语汇编。其旨在疏通王守仁之学，但与王守仁亦有差别，特别是对王学泰州学派有所批评。书名衡齐，意谓凡谈理者，当皆以此书为准。
《胡子衡齐》表明胡直的思想有家学渊源。其父受王守仁的影响，而驳斥程颐的学说。“昔者先府君尝读叔子（程颐）之言，乃著论驳之曰：既曰在物为理，而又曰处物为义。谓义非理，可乎？既曰在物为理，而又曰性即理也。谓性为在物，可乎？是二语者，可谓明矣。叔子之非，宁待攻而破哉？惜先府君之论，散佚不全。”（卷一）可见，此书有继其父志而作之意。
维护王守仁的心学。认为“吾心者，所以造日月与天地万物者也”，“天地日月万物之理……莫非吾心之理之所察也”（卷一）。天地万物莫非由吾心所生，莫非由吾心观察而得，故非心则无天地万物，更无天地万物之理。由此与王守仁同样主张心外无理、心外无事。并进一步用佛教的理论来加以论证：“释氏所称三界惟心，山河大地为妙明心中物，其言虽少偏，而亦不至大缪”（卷二）。从中可见王学流入佛学的倾向。
强调儒学与佛教的区分。指出：“释氏者虽知天地万物之不外乎心，而卒至于逃伦弃物。若是异者，非心之不实也，则不尽心之过也。盖释氏主出世，故其学止乎明心。明心则虽照乎天地万物，而终归于无有。吾儒主在经世，故其学贵在尽心。尽心则能察乎天地万物，而常处于有。则是吾儒与释氏异者，则尽心不尽心之分也。所谓毫厘千里者此也。”（卷二）佛学虽与王学都主张无心则无天地万物，但由于两者为学宗旨不同，一在出世，一在经世，因而就有差异。这在一定程度上看到了佛学与儒学的不同。
针对泰州学派以自我之意为行为唯一根据的唯意志论倾向，着重考察了良知中包含的本然之则。“夫良知者，乃吾人之天权天度天星天寸者也。吾致其良知以应物，是犹平衡定准以称量天下之物者也。夫是以顺乎本然之则而不涉于按排者也。今若舍吾天权天度天星天寸而惟以穷索臆度，悬定物理之轻重长短，是未尝平衡而欲以称物，未尝定准而欲以量物，则非独涉于按排，且以颠越其轻重长短者多矣，又乌睹所谓本然之则哉！”（卷八）天权即是普遍至上的准则，作为本然之则的良知，内容无非是理（道），以良知为天权，反对个体的“穷索臆度”，意味着强调理（道）之普遍性规定的作用，有着以普遍之理（道）限制自我之意的思想内涵。
王守仁强调良知作为万物所以存在的普遍根据而与万物融为一体。而此书则着重于沟通良知之则与在物之则，指出：“惟人独有良知，则固所以通天地万物而理之者也。良知之通天地万物而理之，是乃所谓天然之条理者也。”（卷八）把良知理解为“通天地万物”的天然条理，包含着主体意识（良知）应当合乎外在的天地万物之理的意思。这与王守仁否认外在事物之理是有所不同的。
对程朱一派的疑难，主要在“穷理”问题上。坚持“理在心而不在物”的观点，反对多闻多见与读书，不主张“瞿瞿焉索物以求理”（卷二）。在为学之序上，提出“物理远而心性近”（卷七），主张以心性为先。
在知行问题上，虽然恪守王守仁“知行合一”之旨，但在具体论述中则宣称真知必须躬行，“真知则无不行，真行则无不知”（同上），表现出注重践履的精神。
总起来说，此书的观点和内容如黄宗羲在《明儒学案》中所评论的：“与文成一气相通之旨，不能相似矣。”即有着对王守仁学说的独特的理解。《明儒学案》有节选。
主要版本有《四库全书》本、《豫章丛书》本(光绪二十年初刻，1916年南昌胡氏退庐刊本)。

胡子衡齐

八卷。明胡直(1517—1585)撰。胡直字正甫，号庐山，泰和 （今属江西）人。嘉靖三十五年 (1556) 中进士，初授北部主事。后历任湖广佥事、四川参议、湖广督学、广西参政、广东按察使、福建按察使等职。他少骀荡，好古文词。年二十六，始从王守仁弟子欧阳德问学，为学方向转向心性修养。年三十一，又拜罗洪先为师，授以 “主静无欲”之教。不久，又从陈大伦、邓鲁等人学道与学禅。其学的核心为“心造天地万物”说。主要著作有 《胡子衡齐》，后人辑为《衡庐精舍藏稿》、《续稿》等书。他尝与自己的门人讲学于螺水之上，辑其问答之语成此书。共分 《言末》、《理问》、《亡锢》、《博辨》、《明中》、《征孔》、《谈言》、《续问》、《申言》等九篇。每篇又有上下。其名 “衡齐”，意为谈理者视此为均平。其书大要论述 “理在心”，“而不在天地万物”。他认为，天为吾心之高而覆者，地为吾心之厚而载者，日月为吾心之明而照者，星辰为吾心之列而灿者，雨露为吾心之润，四时为吾心之行。即 “心造天地万物”。他在书中认为，儒、佛之分的关键在于 “经世”与 “出世”，也即 “尽心”或“不尽心”，佛教则不尽心。他在书中强调，知必须躬行，知为行始，行为知终。真行即知，真知即行。他在理论上扩大心的作用，是为其 “约礼顺则”，即以封建道德征服人心。其书的思想内容颇具特色，是研究胡直及江右王门学派学术思想的重要资料。此书颇有影响，为学者所重。有 《豫章丛书》本。