胎教

旧时说妇女怀胎后，其思想、视听、言动，必须谨守礼仪，予胎儿以良好的影响，名为胎教。汉贾谊《新书·胎教》：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”《大戴礼·三·保傅》： “胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”

胎教tāijiào

指孕妇在怀孕期间，进行身心调养，并通过话语、抚摸、音乐等与胎儿沟通，使胎儿受到良好的影响。

胎教

古人认为胎儿在母体中能够接受孕妇言行的感化，所以孕妇必须遵守礼仪，给胎儿以良好的影响，叫“胎教”。《论衡·命义》：“性命在本，故《礼》有～之法。”

胎教tāijiào

孕妇在怀孕期间通过自身调养和修养，促进胎儿生长发育，给胎儿以良好影响。
　❍ 人说培养儿女要从～做起，因此她在怀孕期间除注意营养外，还经常听轻音乐，保持一个好心情。

胎教tāi jiào

对胎儿的教育。《新书·胎教》：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不，独处不倨，虽怒不骂，～～之谓也。”

胎教

古人对孕期提出的有关摄养、起居等注意事项，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，及防止坠胎、小产、难产等目的。如胎前节养六条：除烦恼；禁房劳；戒生冷；慎寒温；服药饵；宜静养。有关胎教的学说，古人还认为胎儿在母体中能够受孕妇的情绪和言行所感化，所以孕妇的言动必须谨守礼仪，心情保持恬静舒畅，给胎儿以良好的影响。《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”

胎教

妊娠期间，即对胎儿施行感化教养的方法。属于优生学范畴。胎教在我国起源很早，据文字考证，公元前一世纪《大戴礼记》及稍后的《列女传》就有记载；宋·陈自明《妇人大全良方》特设有“胎教门”。唐·王焘《外台秘要》认为胎教之理是“外象而内感”，初步认识到胎儿具有接受母体信息的能力。这种理论已得现代研究的证实。胎教的准则，主要是妇女孕后要注意饮食起居及精神情绪，言行宜端庄纯正。《叶氏妇科证治》说：“胎前静养，乃第一妙法。不较是非，则气不伤矣；不争得失，则神不劳矣；心不嫉妒，则血自充矣；情无淫荡，则精自足矣；安闲宁静，即是胎教。”《妇人大全良方》则提出：“子在腹中，随母听闻，自妊娠之后，则须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈礼说乐，耳不闻非言，目不视恶事。”总之，除一般生活、情绪外，在视、听、嗅、味、触觉的形式和内容方面，以和谐美好的刺激影响胎儿，自会起到优生作用。

胎教

现代意义上的胎教，一方面指为有利于胎儿的生长发育而对孕妇的精神、饮食、生活、起居等方面所采取的有利措施，以促进母子的身心健康发展。另一方面指直接对胎儿实施教化的行为，旨在促进胎儿智力发育，培养具有优秀先天素质的后代。胎教是优生工作的重要组成部分，具有积极优生学和伦理学的意义，已为广大群众所关注，成为世界各国共同研究的热门课题。我国古代就重视胎教问题，强调孕妇的健康、摄养、调情志，避免喜、怒、思、悲、忧、恐、惊七情的强烈刺激，还要求孕妇忌房事、节饮食、适劳逸、慎寒温、戒生冷等。现代科学实验进一步验证和发现，孕妇的情绪和心理状态通过自身机体而影响胎儿发育，良好的情绪有益于胎儿生长发育的生理变化，反之则干扰胎儿的正常发育，甚至致畸。现代研究还表明，胎儿时期是脑发育的关键期之一，胎儿具有一定的学习、记忆、行为、活动能力。因此，通过胎教，开发胎儿大脑，使其先天素质或潜在意识发育得尽可能完好。这些实验不仅具有科学价值，而且还有道德意义。人的素质是遗传因素和环境因素交互作用的结果，胎教正是集中了环境与遗传这两个方面。医务人员对实施胎教负有重要的道德责任：首先，应向孕妇及其家属进行有关胎教的宣传和指导，提供营养保健、预防疾病、调适心理、胎儿训练等方面的知识，呼吁社会和家庭为孕妇和胎儿创造良好的物质环境和精神氛围。其次，认真做好婚前检查、产前检查、围产期保健等医疗服务工作，注意对孕妇用药和治疗的安全性，为胎教创造良好的前提条件。再次，要进一步研究探索胎教的作用机理、方法、规律等，提高胎教的科学性、精确性、实用性，充分发挥胎教的功能。

胎教

中国古代婚姻史上的一种生育习俗称谓，流行于全国各地的汉族居民之中。根据史书的记载，胎教在我国先秦时期就已经产生，到秦汉时期形成了一整套的胎教理论。西汉人贾谊曾记述说：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨。虽怒不骂，胎教之谓也。”(《新书·胎教》)《大戴礼记·保傅》中也说： “胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”又说：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”我国古代的胎教理论认为：已婚女子在怀孕之后，她的思想、视听、言行举止等一定要遵守礼仪制度，这样才能给腹中的胎儿以良好的影响。胎教又称先天教育。我们的先民早在两千七百多年前就已经打开了“胎教”的大门，并且研究了胎教的实践，形成了系统的胎教理论。中国的胎教思想形成于西周时期，大体经历了三个阶段，即殷代武丁时期的孕育阶段、先秦（特别是西周）时期的成熟阶段和问世阶段。从史料上看，有关胎教的记载有《新书》、《大戴礼记》、《古列女传》等，而《青史子》则是我国也是世界上最早的一部胎教专著。《青史子》一书作者不详，从其内容、文风上看，应属于春秋或战国早期的作品。综合各书的胎教理论，我们可以把中国早期的胎教思想归纳为以下四个方面：
❶胎教的指导思想是“慎始”。
❷胎教的根本原则是“必慎所感”。这是因为孕妇怀胎之时“感于善则善，感于恶则恶”。
❸胎教的时间：最佳时间是从女子怀孕七个月到分娩。即所谓 “王后腹之七月而就蒌室”及“太子生而泣”。
❹有关胎教的内容和方式、方法：包括饮食胎教(“所求滋味者，非正味则太宰荷斗而不敢煎调”、“不食邪味”等)、音乐胎教 (即 “耳不听淫声”、王后求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习”)、美育胎教(“目不视恶色”、“割不正不食”)、礼仪胎教、情绪胎教、“诗道”胎教等。只有“诗道”胎教才是现代意义上的“才智胎教”，即“令瞽诵诗道正事，如此则生子形容端正、才过人矣”。中国早期的胎教思想具有非常珍贵的价值，在世界胎教史上占有极重要的历史地位。

胎教taijiao

是人生教育的第一个环节，是指孩子出生前的教育，是生命尚在胚胎时期，通过对母体的影响来实现的。母亲在怀胎期间，要有意识地给胎儿以良好的影响，包括身体的保健、精神、情操以及外界环境的影响。各种外界条件对母亲的感官的刺激，形成母亲大脑的思维活动和心理活动，间接地对胎儿发生作用，进行教育，目的是生育出聪明、健康的后代。我国是世界上实行胎教最早的国家，胎教作为一种宫廷教育或家庭教育，早在商代末年就已开始实施。我国古代虽然并未形成一门独立的胎教学，但各种典籍中，散见于哲学、政治、文学、教育、医学之中有关胎教的论述是极为丰富的。由于历史的局限，其中难免有不合理的成分和束缚妇女的某些倾向，但却也包含了不少科学思想，诸如优生学思想、胚胎学思想、营养学思想、心理学思想等。

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胎教taijiao

指控制母体内外环境， 免除不良刺激对胚胎或胎儿的影响，自觉提供有利条件，通过孕妇的行为和情绪良好的体验与胎儿沟通信息， 对胎儿的发育加以影响， 使其身心得到健康和谐的发展。
我国自古就有胎教之说。古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化，所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响。《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”古代胎教主要阐述了以下五个方面：
❶主张“慎始”，即认为在“娶妻嫁女”上应审慎；
❷重视环境对胎儿的影响；
❸强调孕妇应心境平和。主张“宁静”即是“胎教”。孕妇的喜、怒、哀、乐不可过分，应谨言慎行，修养身心，培养情操。现代医学心理研究亦表明情绪对胎儿发育的影响作用；
❹特别重视早孕期间的调理， 认为孕妇对胎儿的影响主要体现在母体对内外环境的反应上，胎儿“因感而变”；
❺对孕妇提出“保卫辅翼”之道。古人认为在胎教中，很重要的一部分内容是对孕妇的饮食、起居、劳动、用药、性生活等提出要求。
母体与胎儿是一个统一的整体，二者相互关联。母体的心理和生理健康对胎儿的生长发育有着非常直接的影响， 因此， 胎教在胎儿优生学方面具有重要的意义。就胎教的范畴而言，包括孕妇的生理和心理卫生，诸如，合理的营养、预防疾病、谨慎用药、戒烟忌酒、避免放射线、心情愉快等。胎教是现代优生学的重要内容， 是提高人体素质的保证。

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胎教taijiao

自古我国就有“胎教”之说，早在西汉初年，贾谊(前201～前169年)就总结了 “古者胎教之道”，在他所著的 《新书》中，专立一篇 《胎教》，该篇后被收入《大戴礼记》中的《保傅》篇中。至于中医典籍中，有关使子嗣优良的论述则比比皆是。从最早的中医经典《黄帝内经》到后来的许多医书中，都有关于择偶、婚龄、孕期保健等方面的内容。如主张在“娶妻嫁女”上应“审慎”；重视孕母情绪对胎儿发育的影响，主张 “宁静即胎教”，孕妇应修养身心、培养情操，喜怒哀乐不可过分； 强调妊娠早期的调理，指出“妊娠三月名始胎，当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变”，故要防残优生需注意孕早期的保护。魏晋南北朝时期，特别是到了唐代，我国的医学有了长足的发展，“胎教”则成为一门重要的内容。北齐徐之才著的《逐月养胎法》，是较早的有关胎教的医学专著。唐代名医孙思邈所著 《千金要方》，也有 “妇产”一门，阐述了养胎之道。我国古代的“胎教”之说和现代的 “优生学”，都是告诫人们，如何避免 “胎里带” 的疾病，生个健康、聪明的孩子。如果说狭义的“胎教”是指 “教”胎儿学些什么； 那么广义的 “胎教”则是主张趋利避害，使胎儿的大脑、感官等发育正常，生后聪明、健康，能成为受教育的合格“受体”。现代的“胎教”可参考以下内容进行：
❶孕早期：胎教的重点——趋利避害，使胚胎的分化、器官的成形无误，避免因不良因素的影响，造成种种先天缺陷。需掌握的知识： 环境中的致畸因素； 孕妇情绪对胚胎发育的影响。
❷孕中期：胎教的重点——合理膳食，使胎儿脑细胞的数量达标；讲究孕期卫生，为胎儿提供良好的生长环境。需掌握的知识：孕期营养与配膳；孕期的衣着、起居、房事、运动等的卫生要求。
❸孕末期：胎教的重点——进行孕期自我监护（如测胎动等），对胎儿的安危心中有数；给胎儿以适当的刺激，如胎教音乐等；临盆后与医生配合，避免因产伤使婴儿致残。需掌握的知识：胎儿逐月生长的规律；监测胎动的方法；如何对胎儿施教；分娩须知。
❹新生儿期：胎教的继续，施行襁褓中的教育。需掌握的知识：新生儿的能力；新生儿期保健的要点；如何通过护理给予适宜的刺激。家家可以办“胎儿大学”，来自千家万户的胎教经验，将充实和发展 “胎教事业”。

胎教fetal education

系指孕妇在怀孕期间为适于胎儿生长发育创造的有益环境而言。通过实验证明孕妇在怀孕期间精神愉快、心情舒畅、生活规律、营养合理、适当参加文体活动、讲究卫生、身体健康，则胎儿发育状况良好，出生后条件适宜则小儿多健壮、聪颖；反之，如孕妇在怀孕期间精神不佳、心情压抑、饮食不良、生活不规律、易患某些疾病，则通过神经与内分泌调节，对胎儿发育多有不利影响。但有人对胎教采取某些不科学的作法，如孕妇信奉某种观念、意念某一伟人、久听某种音乐、拜读某一诗集，企图感应胎儿等实无根据。

胎教tāi jiào

古人认为胎儿在母体中能够受孕妇的言行感化，所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响。《备急千金要方·妇人方上》：“古今箴戒，居处简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲，庶事清净……斯盖文王胎教者也。”

胎教tāijiào

中医提出的孕期摄养、起居等注意事项， 除保证孕妇身体健康， 防止坠胎、小产和难产之外， 更有利于胎儿的发育及胎儿出生后的身心发育和成长。如胎前节养六条： 除烦恼； 禁房劳； 戒生冷； 慎寒温； 服药饵； 宜静养。此外， 古人还认为，胎儿在母体内能受孕妇的言行情绪所感化，因此孕妇之言行必须谨守礼仪， 心情恬静舒畅， 给胎儿以良好影响。《大戴礼·保傅》：“古者胎教， 王后腹之七月而就宴室。”

胎教

antenatal training

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胎教

fetal education

胎教

古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行情绪感化，故孕妇需谨守礼法，给胎儿以良好影响，叫“胎教”。《大戴礼记·保传》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”贾谊《新书·胎教杂事》说，古代的胎教之道规定，王后有孕之后，不听非礼乐之声，不食非正味之食。“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”又说“凤凰生而有仁义，虎狼生而有贪戾之心，两者不等，各以其母。”这种观念有一定科学因素，同时有血统论和先天道德论的因素。

胎教prenatal education

对胎儿所施行的教育。中国3000多年前就已有人提出胎教的思想和办法，主要是“外象内感”的观点，主张通过客观存在的外部事物，引起孕妇的主体感和体验并进一步地影响胎儿的生长发育。这类胎教实为母教。所倡导的是通过对怀孕妇女进行教育，使她们生活在安静的环境中，保持愉快的心情、合理的营养，间接地影响胎儿的发展。现代医学证明，胎儿能够直接接受外界的刺激，使直接对胎儿教育成为可能，美国学者已设计了胎儿的训练内容，中国学者也在研究对胎儿进行直接教育的手段。