续吕氏家塾读诗记

诗经学专著。三卷。南宋戴溪撰。戴溪字肖望（一说字少望），永嘉（今浙江温州）人。历官工部尚书、华文阁学士。《四库全书总目提要》说此书是“宋戴溪所续吕祖谦之书也。……溪以《吕氏家塾读诗记》取《毛传》为宗，折衷众说，于名物训诂最为详悉，而篇内微旨，词外寄托，或有未贯，乃作此书以补之，故以续记为名，实则自述己意，非尽墨守祖谦之说”。此书与吕书颇有不同，其解说每与《诗序》相违。如《召南·驺虞》，吕书据《诗序》释为“《鹊巢》之应”，戴溪则云：“草方萌芽，遂以蒐田无蹂践之患，田有五豝，一发遽止”，视为国人所作歌咏狩猎的诗。《小雅·鹿鸣》，戴溪定为“燕嘉宾之歌也”，并且明白指出“诗辞止言嘉宾，序诗者增言群臣”，不遵序说。该书不录诗文，但述篇义，与吕书在诗篇之前，首列《诗序》，每章之后，分列诸家之说之体例迥异。戴氏说诗常有可取之见。如谓《唐风·葛生》为“妇人思其君子也……此新婚之别，古之所以为叹也”；《小雅·白驹》为“诗人惜贤者之去而冀其复至也”；所言皆平实简易，每得诗旨。再如《周南·芣苢》之诗，谓“采采芣苢，凡六言之，采取收拾，执衽襭裾，其同辈相乐，一时嬉戏尚可想也”，黄震《日钞》极其赞赏，谓所言“得其气象”。凡此，皆吕书所不及。此书清初未见传本，四库馆臣从《永乐大典》辑其佚文，谓已得十之七八，其原序总纲则已无从补录。有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》本、《墨海金壶》本、《经苑》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本、《百部丛书集成》本。以《武英殿聚珍版丛书》本为佳。

续吕氏家塾读诗记

宋戴溪撰。三卷。溪字少望，永嘉（今属浙江）人。淳熙五年(1178)省试第一，历官工部尚书、文华阁学士。 赐谥文端。溪以《吕氏家塾读诗记》取《毛传》为宗，折衷众说，详于名物训诂， 而于篇内微旨、词外寄托，有未能详尽处，乃撰是书以补不足。虽自称续记，实则自述己意，并非完全墨守祖谦之说，也不为小序所囿。如谓《摽有梅》为父母择婿之词、《有狐》为国人悯鳏之篇、《行露》非受侵凌之作等。皆能平心静气。探索诗人初衷，与某些门户之见、意气之争迥然不同。原本久佚，传世之本，乃清人从《永乐大典》中稽出，原序、总纲已缺，非原书之旧貌。有聚珍板本，《墨海金壶》本。

续吕氏家塾读诗记

三卷。戴溪 （生卒年不详）撰。戴溪，字肖望，学者称为岷隐先生。永嘉（今浙江温州）人。南宋文学家。淳熙五年 (1178)为别头省试第一，领石鼓书院山长。后任代理工部尚书，文华阁学士。除《读吕氏家塾读诗记》外，著有《春秋讲义》、《石鼓论语问答》。戴溪认为《吕氏家塾读诗记》一书于名物训诂最为详悉，而“篇内之微旨，词外之寄托，或有未贯”(《四库全书总目提要》)。于是写下该书，后失佚不传。今本是《四库全书》编者根据《永乐大典》缀辑而成，只得原书十之七八。原序和总纲也无从补录。现本共三卷，卷一为读十五 《国风》，卷二为读《小雅》，卷三为读《大雅》和三《颂》。没有原诗，不采用通常的训释方法，而以讲评方法阐发作品的诗旨、章法和艺术特点等，具有杂感性质。在驳正旧解、发明奥义、名物考释等方面都提出不少富有启发性的见解，《四库全书总目提要》评为：“平正通达、卓然不凡，其得风人之旨者亦多，实说诗家之善本。”是有一定道理的。其缺点是有许多地方求之过深，反而与诗旨背道而驰。现存版本有1987年上海古籍出版社根据文渊阁《四库全书》影印本乾隆间 《武英殿聚珍版丛书》 本、《墨海金壶》本、《清芬堂丛书》本、《丛书集成初编》本。