经堂教育

亦称“寺院教育”或“回文大学”。过去回、东乡等族地区在清真寺附设传习伊斯兰教经典，培养宗教人材的学校和教育制度。一般认为^*胡登洲在明嘉靖(1522—1566)年间首先在陕西开创，后逐渐在河南、山东、云南、甘肃等地兴起，从而形成为一种制度。其一般情况是：由清真寺阿訇招收本地或外地学生若干名，从教阿拉伯字母、拼音起，授以初级伊斯兰教知识，然后转入“大学”，系统讲习阿拉伯文或波斯文语法、修辞学、《古兰经》、《圣训》、教法学等。学生修业一般三至五年不等，期间衣食住行多由清真寺所在地穆斯林群众供给。结业后便“穿衣挂帐”，取得当阿旬资格。在讲授内容上曾出现陕西、山东两派及云南支派。前者包括西北各地及内地各省，以专授认主学，多以阿拉伯文读本为特点，后者包括山东及东北诸省，阿拉伯文和波斯文兼授，多攻教法学。辛亥革命后，在一批知识分子倡导下，出现了“中（文）阿（拉伯文）兼授”的新式学校。

经堂教育

又称“寺院教育”，伊斯兰教在清真寺内附设学校的教育制度。倭马亚王朝(661—750)时，一些清真寺开始组织穆斯林学习《古兰经》和“圣训”。阿拔斯王朝(750—1258)时，出现清真寺附设小学。11世纪中叶，巴格达有寺院附属的“宗教大学”。此后，这类学校遍及伊斯兰世界的重要城镇。明代嘉靖(1522—1566)年间，胡登洲首先在中国倡设寺院经堂教育，并逐渐产生陕西、山东两大派和云南支派。沿用为中国伊斯兰教教育的唯一形式。

经堂教育

亦称“寺院教育”或“回文大学”。为旧时回族伊斯兰教在各地清真寺附设传习伊斯兰教经典，培养宗教人才的教育制度。一般认为由胡登洲在明嘉靖(1522—1566)年间首先在陕西开创。明中后期，胡登洲朝觐归来，深感国内穆斯林“经文匮乏，学人寥落”，乃立志兴学，复兴回族伊斯兰教。于是开设经堂收徒聚众，教授伊斯兰教经典。各地清真寺纷起效法，胡氏弟子及再传弟子也四出传播，经堂教育逐推行于全国。其一般的情况为，阿訇充任学校教师，并招收本地或外地学生若干名。其他教职人员也参与教学管理，经费由清真寺供给，来源于清真寺所在地穆斯林群众捐献学粮。学校分为初级、高级，亦称阿文小学和阿文大学，实行复式教学，不编班，没有固定学制。阿文小学为启蒙教育，各清真寺普遍设立招收穆斯林儿童学习阿拉伯字母，拼读诵念简易的《古兰经》章书，学习伊斯兰教基本常识。阿文大学以培养阿訇为目的，学员称“满拉”或“海里凡”。由阿拉伯基本词语、语法、简明教义开始，直至学完修辞、教律、逻辑、教父、经注、圣训课程，毕业称“挂幛”或“穿衣”，取得阿訇资格。阿文大学课本，北方向有“十四本经”之说，以专授认主学，多以阿拉伯文读本为特点；南方则强调“五大本”以19世纪以前国外穆斯林知名学者的著作为教材，阿拉伯文和波斯文兼授，多攻教法学。辛亥革命前后受时代潮流影响，以王宽为代表的穆斯林先进知识分子，起而倡导新式回民教育掀起近现代伊斯兰文化运动，出现经堂学校。现代宗教学校与穆斯林普通学校并存，形成学习伊斯兰教经典同时学习汉语及科学知识的局面，即所谓“经书并授”。传统的经堂教育逐渐发生变革。