| 字词 | 玉镜台 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 玉镜台yù jìng tái形容求婚、闺情事；或用以咏镜。《世说新语·假谲》：“温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’”王昌龄《古意》：欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。李商隐《中元作》：羊权虽得金条脱，温峤虽虚玉镜台。 玉镜台 玉镜台即《温峤娶妇》。 ☚ 温公丧妇 诸葛恢女 ☛ 玉镜台 玉镜台全名《温太真玉镜台》。关汉卿作。《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。剧写翰林学士温峤钟情于表妹刘倩英，适逢刘母请他教倩英弹琴、写字，温动作轻佻，遭倩英斥责。刘母托温峤为女作媒，温诈言有一友人最为合适，其实是为自己作伐，并以御赐玉镜台为定物。后官媒到刘家，说明真相，刘母无奈，只好应允。时温峤已年老，倩英才十八岁，成婚之日，倩英拒不就亲。二月后，王府尹为调和温峤夫妇关系，请两人赴宴，席上令客人作诗，并规定有诗受奖，无诗受罚。倩英怕受到“饮水”、“戴草花”和“墨乌面皮”之罚，催温作诗，温写出好诗，夫妇受赏，合好相欢。本剧故事取自《世说新语·假谲》。原故事中写刘女在婚礼前发现新郎是温峤后，“抚掌大笑”说：“我固疑是老奴，果如所卜。”是为白发红颜、老夫少妻的风流佳话。杂剧先写刘女拒婚，后写转变，在关目上显得生硬、勉强。惟曲文多佳词，曾获后世曲评家称赞。本剧今存《古杂剧》本、《古名家杂剧》本、《元曲选》本和《柳枝集》本。 ☚ 单刀会 双赴梦 ☛ 玉镜台 玉镜台《世说新语·假谲》：“温公（峤）丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’”后以此典指求婿事；或用以咏镜。南朝梁·萧纲《同刘咨议咏春雪》：“思妇流黄素，温姬玉镜台。” ☚ 与日竞走 玉女 ☛ 玉镜台《玉镜台》出处、释义和例句 【出典】《世说新语·假谲》：“温公丧妇，从姑刘氏家值乱离散，唯有一女甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门第粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。’玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。”又，元·关汉卿有杂剧《温太真玉镜台》，今存。 【释义】温峤以玉镜台为定礼，骗婚从姑之女。元散曲中常以玉镜台作为婚姻的信物。 【例句】①红丝幔护婵娟，玉镜台通姻媾，证果了乘龙配偶。(汤式套曲〔仙吕·赏花时〕《戏贺友人新娶》〔赚煞〕)用温峤的故事比喻友人的美满婚姻。②温太真玉镜台都成画饼，郭元振红丝幔落得虚名。(汤式[双调·天香引]《友人客寄南闽情缘绻恋代书此适意云》之四)反用“玉镜台”典实，叹有情人不得相聚。③虽然是御笔亲差，你可也索安排着玉镜台。(郑光祖杂剧《梅香骗翰林风月》第四折[得胜令])玉镜台比喻定亲信物。④他礼物有甚好？比着玉镜台，羞杀晋温峤。(柯丹邱南戏《荆钗记》第十出《逼嫁》)钱母奚落王十朋以荆钗作聘物，讽刺说与玉镜台比一比，叫温峤羞死。 玉镜台 【出典】 《世说新语·假谲》:“温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年。何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘己觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’” 【释义】 晋温峤以玉镜台为聘礼，假称代人订婚，结果自己娶了新妇。后世用作咏婚配的典故。 【例句】 ①君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。(张纮《行路难》1077)这里举温峤成婚事作为一例，表现需及时享受人生欢乐的思绪。②羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。(李商隐《中元作》6188)这里以温峤自喻，自叹虽有遇合而终于落空。 玉镜台 玉镜台《世说新语·假谲》：“温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’”后以此典指求婿，或用来咏镜。葛胜仲《浣溪沙·木芍药词》：“玉镜台前呈国艳，沉香亭北映朝曦。” ☚ 玉京 玉楼成 ☛ 玉镜台《世说新语.假谲》：“温公（峤）丧妇，从姑刘氏家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’”后指求婚或择婿。张绂《行路难》：“君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。”李商隐《中元作》：“羊权虽得金条脱，温峤终虚玉镜台。” 玉镜台❶指温峤的玉镜台。唐张纮《行路难》诗： “君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。” 玉镜台指晋温峤北征刘聪，得玉镜台一枚并以之为定礼，骗婚从姑刘氏之女一事。南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：“温公丧妇，从姑刘氏家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意。答曰：‘佳婿难得，但如峤比，云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！’……因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。’玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。” 古代名物 > 禮俗類（下） > 婚育部 > 婚嫁 > 玉鏡臺 玉鏡臺 yùjìngtái 省稱“玉鏡”、“玉臺”、“鏡臺”。玉製的鏡《世說新語·假譎》載，晉時温嶠北征劉聰，得玉鏡臺一枚。從姑有女，囑代覓婚，温密有自婚意，遂下玉鏡臺作爲定禮。後因以爲聘禮的代稱。唐·張紘《行路難》詩：“君不見温家玉鏡臺，提攜抱握九重來。”清·李慈銘《越縵堂讀書記·外家紀聞》：“北江與其内姊適程氏者，幼相親愛，頗有玉鏡臺之慕，而姻事不諧。”明·梅鼎祚《玉合記·參成》：“這分明，是温家勾鳳引鸞的玉鏡。”《群音類選·玉丸記·病起成親》：“追往昔玉鏡親收，喜今日東牀堪選。”又《藍田記·約玉請期》：“玉臺一鏡成佳偶，又何須，用珠三斛。”清·蒲松齡《聊齋志異·辛十四娘》：“竊不自揣，愿以鏡臺自獻。” 玉镜台全称《温太真玉镜台》。戏曲剧本。元关汉卿(12417—1324?)撰。四折。汉卿有《窦娥冤》已著录。该剧本约万字。剧情原出南北朝刘义庆《世说新语》，叙东晋温峤与表妹刘倩英婚姻故事。峤教表妹弹琴写字，对她产生爱情，借姑母托彼作媒之机，以御赐玉镜台为定物。成亲日，倩英方知表兄即其夫，戏嫌年老，拒进洞房。王府尹设宴款待温刘，席上令新人作诗，以诗之好坏定赏罚，新娘怕罚，求郎用心赋就一首，夫妻和好而归。后世文人对此有爱情基础之嬉戏骗婚颇为艳称，甚至改写为长篇历史剧，但都不如此杂剧成功。有《古名家杂剧》本，《柳枝集》本，《元曲选》本。 《玉镜台》yu jing taiTerrace of Jade Mirror→关汉卿 (Guan Hanqing) |
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