純純（纯）Chún

现行较罕见姓氏。今河北之香河，天津之武清，山西之灵石、忻州等地有分布。《中文大字典》转引 《姓苑》 收载。《姓氏考略》 注其源：
❶或为“纯狐” 氏所改，其据《国名记》注云： “纯狐氏，字姮娥，羿妻，后有纯氏。”
❷或出自古羌族。其据《唐书》注云： “西羌有纯氏。”
❸又，其据 《梦溪笔谈》注云： “天竺庶姓有纯氏”，天竺，古印度之称。

純

1.chún　❶純粹，純一，不雜。馮衍《顯志賦》：“何天命之不純兮，信吾罪之所生。”
❷善，好，精美。見“純偉”等。
❸大。見“純殷”等。
❹篤厚。見“純和”。
❺明燿，通“焞”。《漢書》揚雄《羽獵賦》：“皇車幽輵，光純天地。”補注引王念孫曰：“純，讀焞。焞，明也。‘光焞天地’猶言光耀天地也。”
2.tún　通“屯”。見“純馳”。
3.zhǔn　又音jūn　邊緣，鑲邊。見“紛純”。

純

“纯”的繁体字。

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純

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纯純ㄔㄨㄣˊ；ㄓㄨㄣˇchún; zhǔn二3044①动镶边；缘边；装饰衣领袖口。西南官话。四川云阳。1935年《云阳县志》：「缘边曰～。《仪礼》：『饰衣领袂口曰～。』」②动保持正常的情况。闽语。福建厦门〖sun²⁴〗。食食真～饮食保持正常‖货源𫧃～货源不能保持正常供应。③形顺利；没波折。闽语。福建厦门〖sun²⁴〗。即项代志办了真～这件事情办得很顺利。④形天真。闽语。台湾〖suen²⁴〗。⑤形禽畜驯良。客话。江西赣州蟠龙〖〗。⑥形美好。古方言。扬雄《方言》第十三：「～，文也。」又：「～，好也。」《汉书・地理志》：「织作冰纨绮绣～丽之物。」唐颜师古注：「～，精好也。」《楚辞・离骚》：「昔三后之～粹兮。」汉王逸注：「～，美也。」

純纯

(3次)
❶纯正；纯粹。心～厖而不泄兮 《章·日》 物有～而不可为《章·悲》
❷常。皇天之不～命兮《章·哀》

純

❶讀如屯。《詩經·召南·野有死麕》： “野有死麕，白茅純束。” 毛傳： “純束，猶包之也。” 鄭玄箋： “純，讀如屯。”陸德明《經典釋文》： “純，徒本反，沈云鄭徒尊反。屯，舊徒本反，沈徒尊反。云：屯，聚也。”
❷大也。《詩經·小雅·賓之初筵》： “錫爾純嘏，子孫甚湛。” 鄭玄箋：“純，大也。” 《詩經·大雅·卷阿》： “豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。” 鄭玄箋： “純，大也。” 《詩經·周頌·載見》：“烈文辟公，綏以多福，俾緝熙於純嘏。”鄭玄箋： “純，大也。” 《詩經·周頌·酌》： “時純熙矣，是用大介。” 鄭玄箋：“純，大。” 《詩經·魯頌·閟宫》： “天錫公純嘏，眉壽保魯。” 鄭玄箋： “純，大也。”
❸亦不已也。《詩經·周頌·維天之命》： “於乎不顯，文王之德之純。” 毛傳：“純，大。” 鄭玄箋： “純，亦不已也。”
❹實緇字也《周禮·地官·媒氏》： “凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。” 鄭玄注：“純，實緇字也，古緇以才爲聲。” 《論語·子罕》： “子曰： 麻冕，禮也，今也純，儉，吾從衆。” 鄭玄注： “積麻三十升以爲冕。純讀爲緇，黑繒也。” (《玉函山房輯佚書》) 《論語·子罕》： “子曰： 麻冕，禮也，今也純，儉，吾從衆。” 鄭玄注： “純，當爲緇，古之緇以才爲聲，此緇爲黑繒也。” (敦煌殘卷唐寫本《論語》 鄭注) 《論語·子罕》： “麻冕，禮也，今也純。” 鄭玄注： “純，當爲緇，黑繒也。”(《通德堂經解》) 《論語·子罕》： “麻冕，禮也，今也純，儉。” 鄭玄注： “純，當爲緇，黑繒也。” (《鄭氏佚書》)
❺緣也。《周禮·春官·司几筵》 “凡大朝覲、大饗射，凡封國命諸侯，王位設黼依，依前南鄉，設莞筵，紛純，加繅席畫純，加次席黼純，左右玉几。” 鄭玄注： “鄭司農云：純，讀爲均服之均，純，緣也。” 陸德明《經典釋文》： “純，章允反，劉之閏反，司農音均，下同。” 《儀禮·士冠禮》： “青絇𫅩純， 純博寸。”鄭玄注： “純，緣也。”《儀禮·鄉飲酒禮》： “蒲筵緇布純。” 鄭玄注： “純，緣也。” 《儀禮·鄉射禮》： “蒲筵緇布純。” 鄭玄注： “純，緣。” 《儀禮·公食大夫禮》： “緇布純加萑席尋。” 鄭玄注： “純，緣也。” 《禮記·曲禮上》： “爲人子者，父母存，冠衣不純素。” 鄭玄注：“純，緣也。” 陸德明 《經典釋文》： “純，諸允反，又之閨反，下及注皆同。” 《禮記·深衣》： “純袂，緣，純邊，廣各寸半。” 鄭玄注： “純，謂緣之也。” 《尚書中候》 卷下： “成王觀於洛，沈璧，禮畢，王退，有元龜，青純，蒼光，背甲，刻玉，上躋於壇。” 鄭玄注： “純，緣也。” (《玉函山房輯佚書》) 《尚書大傳》： “唐虞之象刑： 上刑赭衣不純，中刑雜履，下刑墨幪。” 鄭玄注： “純，緣也。” (《通德堂經解》)《尚書大傳》： “上刑赭衣不純。” 鄭玄注： “純，緣也。” (《鄭氏佚書》)
❻猶“皆” 也。《周禮·冬官·玉人》： “諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。” 鄭玄注：“純，猶皆也。” 《禮記·緇衣》： “立而正事，純而祭祀，是爲大敬。” 鄭玄注：“純，猶皆也。”
❼猶“全” 也。《儀禮·鄉器禮》： “二筭爲純。” 鄭玄注： “純，猶全也。” 《儀禮·大射》： “二筭爲純。” 鄭玄注： “純，猶全也。” 《儀禮·少牢饋食禮》： “司士又升魚腊，魚十有五而鼎，腊一純而鼎，腊而麋。” 鄭玄注： “純，猶全也。”
❽與紕同，在旁曰紕，在下曰純。《禮記·雜記》： “紕以爵韋六寸，不至下五寸，純以素，紃以五采。” 鄭玄注： “飲之所用，蓋與紕同，在旁曰紕，在下曰純。” 陸德明《經典釋文》： “純，之閏反，又支允反，注同。”

古代名物 > 遊戲類 > 遊藝部 > 博戲（附） > 純

純  chún

亦稱“跌成”、“拾博”。古擲錢之博戲。清·李斗《揚州畫舫録·蜀岡録》：“跌成，古博戲也，時人謂之拾博。用三錢者爲三星，六錢者爲六成，八錢者爲八乂，均字均幕爲成，四字四幕爲天分，天分必幕與幕偶……蓋跌成之戲，古謂之純。”

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古代名物 > 冠服類 > 身服部 > 襟袖帶佩 > 純

純  zhǔn

衣服鞋帽之緣飾。見於先秦。《爾雅·釋器》：“緣謂之純。”郭璞注：“衣緣飾也。”《儀禮·士冠禮》：“黑屨，青絇、繶、純。純博寸。”鄭玄注：“純，緣也。”《禮記·曲禮上》：“爲人子者，父母存，冠衣不純素。”《荀子·正論》：“治古無肉刑，而有象刑……殺，赭衣而不純。”《漢書·公孫弘傳》：“習文法吏事，緣飾以儒術。”顏師古注：“緣飾者，譬之於衣加純緣者。”

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古代名物 > 紡績類 > 原料部 > 絲縷 > 絲¹ > 純

純  chún

即絲。《説文》：“純，絲也。”《論語·子罕》：“子曰：麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。”何晏集解：“絲易成，故從儉。”《漢書·王褒傳》：“夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密。”顔師古注：“純，絲也。”

純chún

BC83
“纯”的繁体。

純chún

C207
“纯”的繁体。

〖純〗 粵 seon4〔脣〕普 chún

❶ 絲。許慎《說文解字》：「〜，絲也。」《論語．子罕》：「今也〜，儉，吾從眾。」（現在戴上以絲做的帽子來祭祀，是比較節省的做法，所以我跟從大家。）
❷ 純正。諸葛亮《出師表》：「此皆良實，志慮忠〜。」（忠〜：忠誠無二。）
❸ 善，美。歸有光《歸氏二孝子傳》：「生平不識詩書，而能以〜懿之行，自飭於無人之地。」（飭【粵cik1〔斥〕普 chì】：整頓。）

純纯，金文；篆chún

[糸(絲，意符) + 屯（聲符）→ 純(《説文》：“純，絲也。從糸屯聲。《論語》曰：‘今也純，儉。’”純，專一不雜〈純粹〉；人品的美好〈純樸、純真、純厚、純篤、純潔、純稚〉。)]
《詩經·大雅·維天之命》：“文王之德之純，假以溢我，我其收之。”(文王道德純淨，漫及我身邊，我將收受。)
[清] 曹雪芹《红楼夢》（第三回）:“素喜襲人心地純良，克盡責任，遂與了寶玉。”

純()

陳純釜，殷周金文集成10371，戰國
（敦）者曰（陳）純。
按： 人名。

包山楚簡·遣策261，戰國
一縞衣， （赭）膚之純。

包山楚簡·遣策267，戰國
絹之, 𪉶䔍之純。
按： 聲符繁化。

馬王堆漢墓帛書·相馬經，西漢
美𢦏（哉）純。
按： 形符省簡，聲符訛寫。

漢印文字徵
梁純印信。
按： 聲符繁化。

蕩陰令張遷碑陽，東漢
於穆我君，既敦既純。
按： 聲符訛寫。

司隸校尉魯峻碑陽，東漢
體純和之德。

甘陵相尚博殘碑（右截），東漢
思純履勁。

晉皇帝三臨辟雍皇太子再莅盛德
頌陰，晉
穎川庾純謀甫。

爾朱敞墓誌，隋
公資緯象之英靈，稟純和之秀氣。

張伏敬墓誌，隋
隋故人朝請大夫右武衛純德府鷹揚副郎將張伏敬之銘。
《説文》： “純，絲也。从糸屯聲。《論語》曰： ‘今也純，儉。’”
“純”始見於戰國銅器，用作人名。後世“純”之字義以“纯粹”、“精纯”用法多見。聲符“屯”實物文字多簡寫。