答失蛮

 元代伊斯兰教士称号。是波斯语的译音，意为“具有知识者”、“学者”,或作达失蛮，大石马。中亚河中地区以此为伊斯兰教长老称号。《长春真人西游记》载；邪迷思干(今撒马尔罕)“国中有称大石马者，识其国字，专掌簿籍。”元朝统治者对各种宗教采取兼容并蓄政策，答失蛮与和尚、先生(道士)、也里可温大师(基督教教士)同被视为“告天祝寿底人”,享受免除赋役的特权，但规定需是“在寺住坐”,别无营运产业者。元朝政府在上都、大都及外省各城邑的伊斯兰教徒聚集区，有答失蛮掌管教务，哈的大师(伊斯兰教法官掌审判，管理教徒。答失蛮除主持诵经、祈祷及教育等宗教事物，多经营商业，甚至开店肆、下海贸易营利，荫蔽俗人做买卖不纳商税。元廷曾多次下令禁止，但禁而不止，收效不大。

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答失蠻  dáshīmán

即大石馬。

答失蛮

蒙古汗国及元朝初期，称伊斯兰教的掌教人为“答失蛮”。意为“学者”。后又用它泛指伊斯兰教徒。元朝中期，此词为“木速蛮”所代替。

答失蛮

❶波斯语音译， 意为 “明哲的”。亦译作“大石马”、“达失蛮”或“达识蛮”等。元代对伊斯兰教徒的泛称。
❷答失蛮(1257—1317)。哈刺鲁 （葛逻禄）人。元初以父荫给事宫廷，时阿合马擅政，向世祖进言其奸，受责斥。后阿合马事败露， 帝思其直厚赐之。世祖至元二十四年(1287)从帝讨乃颜， 有功以蒙古女脱脱伦妻之。二十七年复立尚书省，上疏切谏， 及桑哥伏诛， 其言悉中。成宗即位，以奉议大夫领供膳司事，擢司农丞，进职为卿。成宗崩，迎武宗于野马川，以先朝旧臣升中书参知政事，仍兼司农卿，累迁宣徽院使，阶荣禄大夫。卒于大都，赠忠国公，谥忠亮。

答失蛮

亦作大石马。元代对伊斯兰教教士的通称。宋代又译打厮蛮。源于波斯语Danishmand，意为“具有知识者”、“学者”。《长春真人西游记》载邪米思干“国中有称大石马者识其国字，专掌簿籍”。《元典章》云： “和尚、先生、也里可温、答失蛮，不教当差发，告天咱每根底祝寿者道来。”

答失蛮

❶元代伊斯兰教徒中的一种称谓。宋代汉译打厮蛮，亦译大石马、达失蛮、达识蛮。源于波斯语，意为“明哲的人”。元代该词使用颇广：一般指伊斯兰教学者，在文献中，常与僧、道、也里可温（基督教教士）并称；有时也泛指伊斯兰教徒；亦有人以此为名者。元代，与僧道、也里可温、儒人一样，享有免除军役、差役和赋役的待遇。许多称为答失蛮的伊斯兰教学者曾在※回回掌教哈的所中任职，执掌回回人的词讼、婚户、钱粮、刑名等。元朝政府虽明令取消，但按照伊斯兰教教法的规定，对回回人仍拥有部分权力。
❷(1248—1304)元朝大臣。蒙古克烈氏。※孛鲁欢第三子。幼事忽必烈于王府，充宿卫，任必阇赤（书史）。忽必烈即位后，独掌第一怯薛，兼监斡脱总管府，又兼户部尚书、内八府宰相，掌财政及诸种祭祀。至元十八年(1281)，掌泉府司事。二十四年，先后从帝及皇孙铁穆耳征叛王乃颜、合丹。二十五年，充宣政院使，掌全国佛教及吐蕃事务。次年，从帝征叛王海都至杭海山（今杭爱山）。成宗元贞元年(1295)，加平章军国重事，奉命征海都党亦怜真。大德三年(1299)，兼翰林学士承旨，仍领泉府司事。追封高昌王，谥忠惠。
❸(1258—1317)元朝将领。哈剌鲁氏。哈只之子。袭父职为忽必烈宿卫，充博尔赤（司膳）。揭发阿合马恃权擅政、侵贪财赋之罪。至元二十四年(1287)，从讨叛王乃颜，有功。二十六年，从征海都于杭海岭（今杭爱山），受命督运粮饷。曾谏言撤尚书省，奏劾右丞相桑哥之弊端。成宗即位后，领供膳司事。曾劝阻成宗亲征海都。迁司农丞、司农卿。大德十一年(1307)，迎奉武宗海山即位，任中书参知政事，仍司农卿。仁宗即位后，历任佥宣徽院事、宣徽使。卒，追封定国公，谥忠亮。