《等韵一得》

音韵书。清劳乃宣著，有光绪年刻本。书分内外篇。内篇分列图谱，外篇专论等韵源流及理论。书中分声类为58，除无字之音外，与36字母相当。分韵母为13类52摄，15摄有音无字，实有韵母37。作者以戛透轹捺和轻重清浊来分析声母的发音部位与发音方法。以阿厄伊乌俞五元音为“生声之元”，系统论述了元音的开合以及复元音的发音。图谱中有字母谱论述声类，韵类有韵摄谱、韵摄分配韵部谱等，其《母韵合谱》是一部等韵图，四声谱兼列声调与四呼，另有《四声分配韵部谱》、《四声清浊举隅谱》等。就总体来看，劳氏的等韵学说以及对字音的分析、韵类的处理，都较为精当。

等韵一得

等韵学书名。清末劳乃宣著。他根据实际语音，以声母、韵母、四声为三大纲，订成字母、韵摄、入声诸谱，研究等韵的源流及其音理。全书分内、外两篇。内篇专列各谱，外篇论述字母、韵摄、四声、反切、射字等各方面的问题。劳氏的字母谱实际上是一个声类表，按清声、浊声来区别声母的清浊；以戛音、透音、轹音、捺音来区别声母的发音方法(相当于不送气、送气、擦音、鼻音)；又以喉音、鼻音、重舌音、轻舌音、重唇音、轻唇音等来表明声母的发音部位。共有字母五十八个，除去有音无字的二十二个外，实际只有三十六个，与三十六字母相当。韵分五十二摄，除去四呼不算，实际归纳为十三摄。《等韵一得》是等韵学著作中很有价值的一种，可以说是最后一部等韵书。

等韵一得

等韵学书。近人劳乃宣著。根据实际语音，订成字母、韵摄、入声诸谱。书中分字母为五十八个，其中有音无字的占二十二个，实际只有三十六个，与宋元等韵学家三十六字母相当。按照收音不同，分为喉音一部、喉音二部、喉音三部、鼻音部、舌齿音部、唇音部共六个韵部。六部之中，又各分阴阳，喉音一部还有“下声”，共得十三韵摄。十三韵摄之内又各分开齐合撮四呼，共得五十二韵类。此书析音细密，说理清楚，是等韵学重要著作。

233 等韵一得

见24175劳乃宣。

等韵一得

音韵学著作。清末民初劳乃宣著。劳乃宣(1843—1921)，字季瑄，号玉初。浙江桐乡人。同治十年(1871)进士。清末任京师大学堂总监督。他主张推行简字拼音，并奏请设立简字学堂于南京。1913年“读音统一会”制定注音字母时，多采其说。另著有《简字全谱》、《京音简字述略》、《增订合声简字谱》、《重订合声简字谱》、《简字丛录》、《读音简字通谱》等。
《等韵一得》包括内外两篇。内篇列图谱十，分别为：字母谱；字母简谱；字母分配古母谱；韵摄谱；韵摄简谱；韵摄分配韵部谱；母韵合谱；四声谱；四声分配韵部谱；四声清浊举隅谱。外篇专论等韵源流及理论，包括字母、韵摄、四声，双声叠韵，反切、射字、读法，另有杂论。七年以后，劳乃宣积新的见解作成《等韵一得补篇》。其中补内篇的内容有：重订字母谱，重订字母轻浊谱，重订韵摄韵谱，重订韵摄四等谱，韵摄相生谱，两部同入谱，戛透同浊谱，韵摄侈敛谱，韵摄侈敛四等谱，余音谱等。补外篇有字母、韵摄、四声、杂论等。在此书中，劳氏将字母按发音部位分成唇、齿、舌、鼻、喉五类，按发音方法分为戛音（即不送气塞音和塞擦音）、透音（送气塞音和塞擦音），轹音（即擦音和边音），捺音（即鼻音），又按清浊分为两大类。共五十八个字母，以麻韵五十八字为代表。此书按韵尾的不同将韵母分为六部：喉音一部，以主元音收尾；喉音二部，以韵尾[-i]收尾；喉音三部，以韵尾[-u]收尾；舌齿音部，以韵尾[-n]收尾；鼻音部，以韵尾[-ŋ]收尾；唇音部，以韵尾[-m]收尾。又以主元音的不同分为三声：阳声，主元音为[a]；阴声，主元音为[e]、[ə]、[o]；下声，韵母为单元音[i]、[u]、[y]。阴阳声分布于六部，下声只在喉音一部里才有。按这样的分法，作者将韵母分为十三大类，每类中有开齐合撮四呼、共五十二韵摄，俱以影母字作为代表。关于四声，劳乃宣认为“鼻、舌齿、唇之三部有入声韵”，而“喉音之三部无入声韵”，“然虽无其韵，实有其声。”并说明了其读法：“喉一部即以其平上去本音短言之为其入声。其阳声阴声之入与鼻部阳声阴声之入同。喉二部、喉三部各以其平上去本音稍转之为其入声；喉二部之入与舌齿部之入同，喉三部之入与唇部之入同。喉一部下声三入则独为一声，与各部俱不同。”
劳乃宣在自序中认为古韵学、今韵学“以考据为主”，而“等韵以审音为主”。同时还认为“声音之道，随世而变。是故自宋以来迄于近代言等韵之书日新月异，然自司马温公、邵康节、刘鉴诸家而外类多师心自用，囿于一隅”。正是基于这样的观点，《等韵一得》审音精细，条理分明，对于音理的分析大大超越了前人。同时，对于声韵的划分也比较符合清代语音实际，而没有泥古不化，因而它的价值也比较大。
书初成于光绪九年(1883)，光绪二十四年(1898)重订。主要版本有光绪戊戌(1898)吴桥刻本、民国十六年桐乡卢氏校刊《桐乡劳先生遗稿》本。

等韵一得

近人劳乃宣著。根据当时实际语音，分字母为58个，除有音无字的22个外，实际只有36个，与三十六字母相当。以声母、韵母、四声为三大纲，追溯等韵源流及其音理。

等韵一得

三卷。清末劳乃宣撰。劳乃宣(1843—1921)字季瑄，号玉初，自号矩斋，又号韧叟，浙江桐乡县人，祖籍山东阳信。同治十年(1871年)进士，先后补南皮、完县、吴桥、临榆、蠡县、清宛等县知县。清末任京师大学堂总监督。精等韵字母之学，主张推行简字拼音，著《简字全谱》、《京音简字述略》等书，并奏请在南京设立简字学堂。1913年读书统一会制定”注音字母”时，多采其说。另著《等韵一得》三卷、《等韵一得补编》一卷，为系统阐述等韵学理之最早著作。《等韵一得》作于光绪九年 (1883年)，重订于光绪二十四年 (1898年)。癸未自序云： “光绪癸未(1883年) 客天津，潘君笏南、洪君述轩以等韵见问，取所定谱示之，𣶇然领悟，亟劝笔之于书，因厘为十谱，各系以说为 ‘内篇’；录平昔讨论之语为 ‘外篇’，以俟知者。专重人声而不尚考订，所以别乎古韵今韵也。专主时音而不悖旧法，所以通乎古韵今韵也。”《戊戌又识》曰：“是编作于癸未客天津时，罗稷臣观察见之，谓通于中国音韵，于习学外国语言文字事半功倍。以此作为有益于西学，劝付剞劂。……今岁权宰清宛，受代后，沈子封太史来主畿辅学堂讲席，以时方讲求西学，亦持罗君之论，力促梓行。会返任吴桥，下邑事简，因以暇日寻绎旧闻，重加审订，授诸手民。……”从两文可以了解此书著作与付梓过程。本书分内外两篇。“内篇”专列各谱，其目录为：《字母谱》第一 、《字母简谱》第二、《字母分配古母谱》 第三、《韵摄谱》 第四、《韵摄简谱》第五、《韵摄分配韵部谱》第六、《母韵合谱》第七、《四声谱》第八、《四声分配韵部谱》第九、《四声清浊举隅谱》第十。“外篇”则论述等韵源流及音理等问题，其目录为 《字母》、《韵谱》、《四声》、《双声叠韵》、《反切》、《射字》、《读法》、《杂论》。外篇所论颇多精要之语。“内篇”以三大纲为根基，劳氏说：“凡音之生，发于母，收于韵，分属于四声；母也、韵也、四声也，是为三大纲。”关于声母，他说：“母之目，有喉音、鼻音、舌音、齿音、唇音，其别五。舌齿唇又各有重轻，其别八。喉音独为一类。鼻以下各分四类： 曰戛音、透音、轹音、捺音，其别二十九。二十九者，又各有清浊，其别五十八。”《字母谱》是一个声类表。清浊之外，他又以戛音、透音、轹音、捺音区别声母的发音方法。以喉音、鼻音、重舌音、轻舌音、重齿音、轻齿音、重唇音、轻唇音区分声母的发音部位。关于戛、透、轹、捺，赵荫棠《等韵源流》云：“戛类实含有塞声与塞擦声两类，其所以可合为一类者，因均为不送气之故；透类亦含有塞声与塞擦声二类，其所以可合为一类者，因均为送气之故；轹类含有擦声与边声二类，而边声与擦声微觉不类，劳氏在《外篇杂论》上已言之；捺类含有鼻声与擦声二类，此两类实不相似，除非将‘微’母之音值假定为鼻声之m，‘日’母之音值假定为鼻声与擦声混合之。恐劳氏之见不及此耳。”《字母谱》列字母五十八个，清浊各二十九个。《字母简谱》则把浊音合于清音之内。把声类分为重音和轻音两类。《字母分配古母谱》将五十八母与三十六字母比较，注明各属三十六字母中的哪一母。关于韵母，劳氏云：“韵之目有喉音一部、喉音二部、喉音三部、鼻音部、舌齿音部、唇音部、其别六。每部分阳声阴声，喉一部复有下声，其别十三。十三者又分四等；曰开口、齐齿、合口、撮口，其别五十二。”劳氏又把五十二摄简化为十三摄。这十三摄所列之谱即为《韵摄简谱》第五。劳氏又把五十二摄与中古韵类比较，成《韵摄分配韵部谱》第六。并把喉音一类称为“直喉”，收〔i〕一类称为“展辅”，收〔u〕一类称为“敛唇， 收 〔〕一类称为“穿鼻”， 收〔n〕一类称为“抵腭”，收〔m〕一类称为“闭口”。这是采用清毛先舒的叫法，为后来词曲家所普遍采用，如清戈载之《词林正韵》。开、齐、合、撮四呼，劳氏又依据《字母切韵要法》称为开口正韵、开口副韵、合口正韵、合口副韵。《母韵合谱》第七是一部等韵图。此谱横列声母，标明其为喉、鼻、舌、齿、唇等音，下注清、浊；再注以戛、透、轹、捺；下隶所分字母。纵行列十三韵母。横行的一个声母之内，再分四行，于图下分别注明开齐合撮四呼，再下一行再标明该声母属于三十六字母中的哪一个字母。声韵交合处列拼切出来的字，有音无字之处则列出两个字（按反切原则）以表明其读音。《四声分配韵部谱》第九，是把十三类韵分配于平上去入四声之内，以与中古韵类相比照。《四声清浊举隅谱》第十，则侧重区别同韵同调的字，因清浊的不同而产生的送气不送气的差异。劳氏所列各谱条理分明，审音精细； 但有守旧倾向，比如保留 〔-m〕 尾，平声不显分阴阳、保存入声等，与实际语音皆不一致。《等韵一得》有光绪戊戌 (1898年) 吴桥官廨刊本。