稷神崇拜图

在今江苏省连云港将军崖南口，有 一弧形巨石，其上刻有星相图和植物身人面形。前者当与天体崇拜有关，后者疑为谷物神（即稷神）崇拜的记录。这组植物身人面形共十面，阴线磨刻成，刻痕断面呈U形，深约1厘米，宽度在2—3厘米之间，浅条粗深圆滑，全无金属器敲刻的痕迹，因为线条边缘没有剥落痕迹，估计是用石器磨刻成的。十个人面形大小不等，最大的 一面高90厘米，宽110厘米，最小的仅高18厘米、宽16厘米。最大的人面形作老妪模样，双目眯成鱼形，额头刻成菱形双圈纹饰带，额头两边各有一缕发辫装饰，脸颊口鼻部位刻以交叉网状纹，颇似黥面。其它九面双目皆成圆球状，脸上也布满网状纹。十个人面形与地面草状物相连，均无耳朵，犹如植物结出来的果实。人面与植物相连，说明与植物崇拜有关，就像人面兽身与动物崇拜有关 一样。人面表示神灵，植物和动物则是崇拜、祈求的主体。考古发掘证明，北方原始民族最早种植的农作物是稷（又称谷子或小米），稷在谷物神中地位最高，被尊为 “五谷之长”(见《说文》)。连云港古属东夷少昊氏鸟图腾氏族活动之域，周代为剡国所辖，汉属东海郡。这里地处边远，交通不便，人迹稀少，土地贫瘠，田野不辟，米粟不丰，人民生活十分贫困，便希望谷物神给人以幸福。谷物何以会春青而秋黄？何以会丰歉不均？大概都是稷神在“作怪”。在原始人看来，谷物也同人一样，有生命、有思想、有父母、有子女、一代传一代。人面与植物长成一体，脸上又布满植物状纹饰，这不分明是把植物人格化了吗？九面小人头环绕一面大人头，俨然一个大家族的子子孙孙围着一位老祖母，植物世界被赋予了人间形式。

稷神崇拜图

中国以农立国，祭祀稷神的风习一直沿续了几千年。稷字先秦大篆写作稷，乃是禾（谷物）、田（土地）、人（人格神）组合而成的，保留了稷神的本来面目。将军崖岩画正是稷神的形象化，是稷神崇拜图。中国岩画描写稷神的，目前只发现这一幅，所以特别值得珍视。