| 字词 | 秦士好古 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 秦士好古 秦士好古宋代寓言。陈元靓撰。《事林广记》：秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有人携败席踵门告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭田易之。 ☚ 怒蛙说 秦伯嫁女 ☛ 秦士好古 秦士好古中国古代笑话。秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有人携败席踵门告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭之田易之。逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王避狄，杖策去豳时所操之箠也，盖先孔子之席数百年，子何以偿我？”秦士倾家资与之。既而又有人持朽槐一只，曰：“席与杖皆未为古，此椀乃桀造，盖商又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之。三器既得，而田资罄尽，无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器，于是披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之槐，行丐于市曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文！” ☚ 奉吕祖 顽客 ☛ 秦士好古 秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有人携败席，踵门①告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭之田易之。逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王②避狄杖策去邠时所操之箠也。盖先孔子之席数百年。子何以偿我？”秦士倾家资与之。既而又有人持朽椀③一只，曰：“席与杖皆未为古，此椀乃桀造，盖又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之，三器既得，而田资罄尽，无以衣食。然好古之心，终未忍舍三器。于是，披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之椀，行丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府④钱乞一文！” ——《事林广记》 【注释】 ①踵门：亲自到门。②太王：周文王的祖先。为了躲避狄人的侵扰率领周人由邠迁到岐。他进行改革，奠定了周灭商的基础。③椀：木碗。④太公： 周初的谋臣姜子牙。九府： 周代设立的管理钱币的官府。 【意译】 秦朝有个读书人，非常喜欢古物，即使价值昂贵也一定要求购。有一天，有人带了一张破席子，亲自上门对他说：“过去鲁哀公向孔子询问国事，就让孔子坐在这张席子上。”他心里非常高兴，认为这席子很古，就用近郊的田土换了它。过了不久，又有一个人拿了一旧拐杖来卖，对他说：“这是周太王逃避狄人离开邠地时所用过的拐杖，它比孔子坐过的席子要早几百年，您用什么来报偿我呢？”他就把家里所有的资金都给了那人。又过了一阵，又有人拿了一只腐烂的木碗，说：“那席子与拐杖还不算古，我这只碗是夏桀造的，比周代要古得多。”他很相信，就把家里所有的东西给了他。三件东西都得到了，可是田地、资产早已用光，无法解决衣食问题。于是，他披上哀公时的破席子，拄着太王的拐杖，拿着夏桀造的碗，到街上去乞讨，说：“哪位做好事的施主啊， 有姜子牙铸造的钱币， 赐一文给我吧。” 【解说】 为了几样破席、古杖、朽碗，就不惜罄尽田资，结果弄得自己无以衣食，而且，即使在行丐于市时，嘴里还不忘记喊：“有太公九府钱乞一文。”秦朝那位读书人如此酷爱文物，精神虽然可嘉，行为却不足称道。收藏和欣赏文物，可以增进历史知识、陶冶情操，不失为一种高雅的爱好，但凡事都要适度，正像鲁迅在《伤逝》中评论男女主人公爱情悲剧时所说的：不要因为恋爱而忘记了人生的其它要义。在这里，我们也可以说，不要因为自己的某种爱好，而放弃了人生其它工作。秦朝那位读书人把人生的全部精力和财力都花费在古物上，本来，爱好可以丰富人的生活，但现在人却成了自己爱好的奴隶，秦士好古，最终却使自己在几样破文物面前变得疯疯癫癫，这样的结局，我想应该使世上形形色色的财迷们引以为训。其次，秦士好古，还犯有一个致命伤，他所花巨资购得的几样文物，都是人家伪造的赝品，毫无价值，但他却不辨其假，以之为宝。爱文物却不懂得鉴别文物，看来秦士的所谓爱好，不过是徒有虚名，但可怜的是秦士却屡屡被这虚名所欺。如果说被赝品所骗，还只能说明为人的浅陋，但陷于虚假的人生之中而不能自拔，这才是秦士悲剧的根源所在。 【相关名言】 丈夫须兼济，岂得乐一身。 ——薛据 我认为，再没有比那些只顾自己鼻子尖底下一点事情的人，更可悲的了。 ——英国·卢瑟福 秦士好古
这是一则讽刺盲目崇古而浅薄无知者的寓言。它运用层递式结构写作：第一层 购“孔席”,以负郭(外城)之田易(交换)之；第二层 购周大王(文王祖父)因逃避狄人侵袭，离邠(bin今陕西郇邑)时所用箠(手杖),倾尽了全部家财；第三层，购纣碗，把自己的住宅卖掉了；第四层，持三器，乞太公(周初姜子牙，封于齐)九府(管理钱币的机关)钱。 结构的递进表现在量和质两方面。前三层以量的递进、质的并列的方式写嗜古癖(越是号称远古的东西，付出代价越大，但事件性质相同),末一层则以量的综合实现质的深化，揭露其复古倒退的本质，“披哀公之席，托纣之碗，持去邠之杖”,乞太公九府钱。这样一个因好古而失去了现实生产和生活基本条件、甚至无以衣食的可笑人物，连穷愁潦倒时的发财梦，也置身于遥远的往古。它象一个特写镜头，集中突出，把好古者的形象深嵌人们的脑海中。 秦士好古，包含两个矛盾：一是他好古而不识古。他的好古，并不是出于对古代文化的热爱和了解，只不过是一种附庸风雅或故作清高的行为。实则浅薄无知，所以屡屡受人欺骗而不自知，这就与真正的古代文化遗产的搜集保存者完全不同。二是他无法离开现实，却完全丧失了现实感。作者揭示出，好古不能舍今，也不能非今。秦士为了购买“古物”,把田地、家产、房屋都舍弃一空，弄到行丐于市，这是现实对好古非今的惩罚。而秦士最后虽然仍作远古的发财梦，却不能不称市人为“衣食父母”,无法离开现实。这是现实对好古非今的讽刺。对历史的回归就意味着现实的失落，而现实的失落必然导致对自身的否定。本文的秦士形象的象征意蕴， 也许正在于此。 这则寓言还见于宋代陈元靓的《事林广记》, 文字小异。《艾子杂说》流行各本都只有39则，《类说》本收了小引与此则，共40则。 秦士好古 秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有人携败席，踵门①告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭之田易之。逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王②避狄杖策去邠时所操之箠也。盖先孔子之席数百年。子何以偿我？”秦士倾家资与之。既而又有人持朽椀③一只，曰：“席与杖皆未为古，此椀乃桀造，盖又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之，三器既得，而田资罄尽，无以衣食。然好古之心，终未忍舍三器。于是，披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之椀，行丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府④钱乞一文！” ——《事林广记》 【注释】 ①踵门：亲自到门。②太王：周文王的祖先。为了躲避狄人的侵扰率领周人由邠迁到岐。他进行改革，奠定了周灭商的基础。③椀：木碗。④太公： 周初的谋臣姜子牙。九府： 周代设立的管理钱币的官府。 【意译】 秦朝有个读书人，非常喜欢古物，即使价值昂贵也一定要求购。有一天，有人带了一张破席子，亲自上门对他说：“过去鲁哀公向孔子询问国事，就让孔子坐在这张席子上。”他心里非常高兴，认为这席子很古，就用近郊的田土换了它。过了不久，又有一个人拿了一旧拐杖来卖，对他说：“这是周太王逃避狄人离开邠地时所用过的拐杖，它比孔子坐过的席子要早几百年，您用什么来报偿我呢？”他就把家里所有的资金都给了那人。又过了一阵，又有人拿了一只腐烂的木碗，说：“那席子与拐杖还不算古，我这只碗是夏桀造的，比周代要古得多。”他很相信，就把家里所有的东西给了他。三件东西都得到了，可是田地、资产早已用光，无法解决衣食问题。于是，他披上哀公时的破席子，拄着太王的拐杖，拿着夏桀造的碗，到街上去乞讨，说：“哪位做好事的施主啊， 有姜子牙铸造的钱币， 赐一文给我吧。” 【解说】 为了几样破席、古杖、朽碗，就不惜罄尽田资，结果弄得自己无以衣食，而且，即使在行丐于市时，嘴里还不忘记喊：“有太公九府钱乞一文。”秦朝那位读书人如此酷爱文物，精神虽然可嘉，行为却不足称道。收藏和欣赏文物，可以增进历史知识、陶冶情操，不失为一种高雅的爱好，但凡事都要适度，正像鲁迅在《伤逝》中评论男女主人公爱情悲剧时所说的：不要因为恋爱而忘记了人生的其它要义。在这里，我们也可以说，不要因为自己的某种爱好，而放弃了人生其它工作。秦朝那位读书人把人生的全部精力和财力都花费在古物上，本来，爱好可以丰富人的生活，但现在人却成了自己爱好的奴隶，秦士好古，最终却使自己在几样破文物面前变得疯疯癫癫，这样的结局，我想应该使世上形形色色的财迷们引以为训。其次，秦士好古，还犯有一个致命伤，他所花巨资购得的几样文物，都是人家伪造的赝品，毫无价值，但他却不辨其假，以之为宝。爱文物却不懂得鉴别文物，看来秦士的所谓爱好，不过是徒有虚名，但可怜的是秦士却屡屡被这虚名所欺。如果说被赝品所骗，还只能说明为人的浅陋，但陷于虚假的人生之中而不能自拔，这才是秦士悲剧的根源所在。 【相关名言】 丈夫须兼济，岂得乐一身。 ——薛据 我认为，再没有比那些只顾自己鼻子尖底下一点事情的人，更可悲的了。 ——英国·卢瑟福 |
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