祭熊

中国鄂温克、鄂伦春族萨满教祭祀仪式。也称“熊祭”，是上述二民族原始图腾崇拜在萨满教中的遗留，熊曾被二民族共同视为其图腾先祖。鄂温克人称公熊为“合克”（对父系最高辈称呼），称母熊为“恶我”（对母系最高辈称呼），意即指熊为其远祖，故在猎熊、吃熊肉时均须举行相应的仪式，并有复杂禁忌。若熊死则说“睡觉了”，若吃熊肉则众人齐学乌鸦叫，称“是乌鸦吃你的肉而不是我们”。认为熊的大脑、眼珠、心、肺、肝和食道都是其灵魂所居之所，禁忌食用。对于葬熊则有风葬仪式，选择东西向并立两棵繁茂的大松树，中间架一横梁，将熊头、食道、心、肝、肺等连同各掌五趾及右侧上肋骨二根，下肋骨三根，左侧上肋骨三根，下肋骨二根，用桦树条捆缚，头部向东安葬在横梁上，众人佯作悲痛，致哀祷告。对侵害人身安全之熊则不作此葬。鄂伦春人称公熊为“雅亚”（祖父），称母熊为“太帖”（祖母），从不直呼其名，并自古禁止猎熊。若一旦打死熊，要先割下熊头，用草包裹安放于树权或木架上，由老人率众跪下给死熊叩头，敬烟并祷告，然后将草点燃，以烟熏熊头去污，熊肉则带回而食，吃熊肉时亦同样学乌鸦叫。吃剩的熊骨不能弃掷，要隆重地举行风葬仪式。

祭熊

鄂伦春、鄂温克等族存在过的一种反映原始图腾崇拜的习俗。猎获熊后，必须举行祭祀仪式，以求熊的“宽恕”。鄂伦春人先取小肠绕熊头三圈，将头割下，包上草置放木架上。由老猎人带领同猎者向它叩头、献烟和祷告， 再以草烟熏，谓之“除污”。往回驮运，必用骗马。公熊剥皮前， 割下睾丸挂树上。动脉血管不能割断，血液定要挤回心脏。熊肉煮熟，全^*乌力楞（家族公社）成员围坐一起，边吃边模仿乌鸦发出“嘎、嘎”的叫声，且言“乌鸦吃你的肉”。熊骨多排列在柳条篱笆上， 抬至葬地， 架在两树之间进行风葬。送葬者佯装悲痛、哭泣。鄂温克人祭熊时， 则将熊头、食管、五脏、掌趾和部分肋骨等，悬挂两树之间进行风葬。两树向阳面剥去部分皮，各模刻十二道小沟，将熊眼球镶在东面（熊头方向）树的第六道沟两端。并以木炭、鲜血和野花等，涂上各种颜色。最后再烟熏除污，叩头、敬烟和假哭致哀。对伤害过人的熊， 后多不举行风葬仪式。两族民间流传育许多关于熊的传说和禁忌。打死熊忌讳说“打死”或“死了”， 须称“睡觉”。猎枪和刀不得径呼其名，鄂温克族称枪为“呼翁基”(意为“打不死动物的工具”)，称刀为“刻尔根基”(意为“割不断东西的钝物”)。对公、母熊则以祖父、祖母相称(鄂伦春语为“雅亚”和“太帖”， 鄂温克语作 “合克” 或“和克”及“鄂我”或“恶我”)，或称为“阿玛哈”（舅父或姨父）。我国北方和国外其他一些狩猎民族也有类似的习俗和禁忌。

祭熊

图腾崇拜遗俗。流行于今内蒙古和黑龙江省鄂伦春族和部分鄂温克人地区。来源于对熊的敬畏。其俗：凡猎到熊后，要假装哭泣将它抬回来，快到※“乌力楞”（家族公社）时，猎手们模仿乌鸦发出“嘎嘎”叫声，人们闻声，知道打到熊，即出来迎接。熊肉由全“乌力楞”共食，吃时，又发出嘎嘎声，并说“是乌鸦吃你的肉”，“不是我族人吃你的肉”。吃尽肉的熊骨不能乱丢，集中起来送到猎取该熊的户，用草包好，象送葬一样抬到打死它的地方，挂在树上风葬；这时又说，“不是我们有意杀了你，是误杀了你”，“不要降祸于我们”，“要保佑我们多获猎物”之类的话。两族民间皆认为，所以如此，因熊原来是人，很早以前他们是不猎取的，后来虽猎取，但要举行祭祀仪式，并有许多习惯禁忌“：打死熊不能说它死了，应说是睡熟了；剥熊皮时要先割其睾丸挂在树上，其脖子不能任意割断；心、大脑、食道、眼睛、肺、肝等不能吃，要留下风葬；鄂温克人还把打死熊的枪称“呼翁基”（打不死任何动物的工具），把切熊肉的刀叫“刻尔根基”（什么也切不断的钝刀）；等等。分配熊皮也有一套仪式，在鄂伦春族中是一人拿着熊皮挨户到“乌力楞”各家，意为与各户告别；每到一家，进去前先学“乌里”鸟的嘎嘎叫声，这家人闻之在内也嘎嘎叫，表示欢迎，到最后一家若有老人，熊皮即给他，如无，再回走，遇到有老人的户给之。