祭三姐

桂西北一带壮族有祭三姐的习俗，壮语称“拜三妹”。由于这种祭祀多在岩洞进行，故壮语又称“拜甘”(拜者，祭也；甘者，岩洞也)。壮族巫经《布洛陀》有“僚三妹造酉”的说法。壮族古代无姓氏，“僚”是我们或咱们的意思，酉在壮语里是“爱情”，意思是“我们的三妹制造爱情。”后来讹为“刘三妹”。屈大均《广东新语》云：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌。”清人闵叙在《粤述》卷二十《刘三妹》篇云：刘三妹是唐景龙年间人，在广西贵县西山与朗宁白鹤书生张伟望登白云山对歌。清人王士祯在《池北偶谈》中亦云：“相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之水南村，善歌……”。张尔翮在《古今图书集成·方舆汇编·职方典》中记叙：“夫仙女三妹，系汉刘晨之裔，其父尚义，流寓斯土，生三女，长大妹，次二妹亦善歌，早适有家，而歌不传。至小女三妹，生于唐中宗之神龙之年；即好笔墨，慵事针指，聪明敏达，时人呼为女神童。年十二，能通经传，而善讴歌。”《宜山县志》卷三云：“相传唐时下涧村壮女性爱唱歌，其兄恶之。与登近河悬崖砍柴，三妹身在崖外手攀一藤，其兄将藤砍断，三妹落水流至梧州，州民捞起，立庙祀之，号为龙母。甚灵验。今其落水崖高数百尺上，有木扁担斜插崖外，木匣悬于崖旁，人不能到，亦百年不朽。”还有不少故事，说刘三姐被其哥或砍藤落水、或驱逐出门，飘流到柳州，被人救起，来到鱼峰山上，得到老和尚的点化，仙化入神并到各地传歌，最后在鱼峰山上化为一尊石像。祭三姐，主要有三种形式：❶歌圩。众人以歌会友，交流感情。但在对歌之前，歌手们都自觉地先唱几首刘三姐的歌，以寄托怀念之情。因此，歌圩是对刘三姐最广泛的纪念活动。
❷拜岩。拜岩又分两种：一种是在歌节前夕，歌手们到岩洞里去烧香化纸，祈求歌仙保佑，以期在歌节对歌顺利；另一种是因某女子神经失常，乱唱山歌。人们认为这是三姐作祟，于是，她的亲人也到岩里去烧香化纸，以尽禳解之愿。
❸弃绣球。歌节期间，人们对歌、抛绣球以为乐。至歌节结束之时（一般是农历三月初五下午），人们将用烂了的绣球(如果还未用烂，此时就故意将其撕烂)同抛挂于一棵木棉树上，说是给三姐送还绣球，寓有将来续情之意。