| 字词 | 神妙 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 神妙 神妙画论用语。清黄钺提出的二十四画品之一。“神妙：云蒸龙变，春交树花。造化在我，心耶手耶。驱役众美，不名一家。工似工意，尔众无哗。偶然得之，夫何可加。学徒皓首，茫无津涯”(黄钺《二十四画品》)。 ☚ 画有十二忌 思逸 ☛ 神妙 神妙古代诗学概念。语出《周易·系辞上》：“阴阳不测谓之神。”《周易·说卦传》：“神也者，妙万物而为言者也。”原是变化巧妙，莫测高深之谓。而汉魏以后，“神妙”的概念引入美学领域，如嵇康《声无哀乐论》秦客云：“师襄奉操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音，宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？ 斯皆神妙独见，……前史以为美谈。”作者则答曰“神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹”。围绕“神妙”的美学境界而反复辩难。而自齐梁时刘勰《文心雕龙·神思》篇提出“思理为妙，神与物游”的文学观念后，又被诗人与文论家广泛地运用于诗歌美学领域。如杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》诗云：“国初已来画鞍马，神妙独属江都王。”而白居易更进一步从诗歌美学角度进行了理论概括：“文之神妙，莫先于诗。若妙与神，则吾岂敢？如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之……”(白居易《刘白唱和集解》)中国传统诗论认为，所谓“神”，是指一种连结宇宙造化与艺术生命的超凡的力；所谓“妙”，即“妙不可言”，是只可意会而不可言传的。“神”表示的是“道”的变化无穷的方面，“妙”则是“神”所达到的结果，即所谓“穷神观化”。韩康伯云：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。”可见，“妙”同样也具备这种超以名外，言象莫测的性质。而“神”与“妙”这两个范畴的结合，就是艺术之顶峰。所以古人评画，“神”了也便“妙”了，“妙画通神”，变化飞去！ 画论如此，诗论亦然。章学诚《文史通义》云：“学术文章，有神妙之境焉。末学肤受，泥迹以求之；其真知者，以谓中有神妙，可以意会而不可以言传者也。”“神妙”这一艺术范畴，最集中典型地反映了中国古典美学中那种不拘于物，追求自由挥洒的精神特质，表现了追求超凡入圣的完美极致的最高理想境界。 ☚ 神气 神思 ☛ 神妙 神妙神奇的艺术构思，美妙的绘画效果。语出清代黄钺《二十四画品》： “云蒸龙变，春交花树，造化在我，心耶手耶？驱役众美，不名一家。工似工意，尔众无。偶然得之，夫复何加？学徒皓首，茫无津涯。” （盛） ☚ 幽邃 活脱 ☛ 神妙shénmiào极其高明、巧妙 神妙shénmiào〈形〉极其高明，巧妙：神妙莫测│笔法神妙。 神妙shénmiào【释义】 神妙shénmiào高明巧妙。用于技艺、笔法、事情、人物或某些具体事物。例如： 神妙shén miào形容词。非常精明、巧妙，用于褒义。 神妙shén miào非常巧妙：众人听了，都道～之极。(十七一十八·372) 神妙shénmiào非常高明、巧妙。 奥妙 奥妙深微 妙奥 秘妙 深妙 奥渺 房奥 蹊跷 机彀 ☚ 微妙 浅显 ☛ 奇妙 奇妙秘妙 ☚ 奇妙 玄妙 ☛ 奇巧 奇巧新巧 神巧 神妙 ☚ 工巧 增加 ☛ 神妙shén miào神奇，巧妙。杜甫《戏韦偃为双松图歌》：“绝笔长风起纤末，满堂动色嗟～～。” |
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