神主

死者的牌位，上写死者名字，用栗木制作，故亦称“木主”。

神主

牌位，写有亡者姓名的木牌，供奉祭祀。《独弦操》(19):“靠墙放着一个长琴桌，琴桌正中放着三个神主，神主前的盘子里供献着五个油馓子，大概是过年时祭献的，现在还没有撤去。”

古代名物 > 禮俗類（上） > 祭祀部 > 雜用 > 神主¹

神主¹  shénzhǔ

古時爲既死之君主、諸侯做的牌位，以木或石製成。《後漢書·光武帝紀上》：“大司徒鄧禹入長安，遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。”李賢注：“神主，以木爲之，方尺二寸，穿中央，達四方。天子主長尺二寸，諸侯主長一尺。”《舊唐書·玄宗紀下》：“時太廟爲賊所焚，權移神主於大内長安殿。”

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古代名物 > 禮俗類（上） > 喪葬部 > 奠品 > 主 > 神主

神主  shénzhǔ

即主。

神主

❶ 古时为已死君主立的牌位，用木或石制成。《后汉书·光武帝纪下》：“大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝～，纳于高庙。”
❷ 指帝王。《史记·夏本纪》：“于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川～。”
❸ 人民。《左传·襄公十八年》：“弃好背盟，陵虐～。”

牌位

牌（灵牌） 位（灵位） 灵主
为活着的人所立的牌位：生主 生位
写着死人名字的牌位：神主
木主、神主：庙
宗祠中祭祀的神主：閍主
写有恩人姓名、为恩人祈求福寿的牌位：长生牌（长生牌位） 长生禄位
宗庙、祠堂中或祭祀时设立的牌位：神位
宗祠中设的神位：尸(载～以行) 主(灵主；栗主) 魂牌
祖先的神位：家堂
木制的神位：木主
随军的神主：祢
众神主：诸主
(写着祭祀对象的木牌：牌位)

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人民

兆 氓 神主 生民 天民 生成生灵 生聚 生齿 生人 生黎 下人 人萌 百生
百姓，人民：赤子
黎民赤子：黎赤
众多的人民：众民 众庶 众萌 群氓 群萌 群黎 隶人 万夫 仇民 蒸民 庶民 庶氓 庶萌 元元
黎民，众民：黎烝 黎蒸
土地辽阔，人民众多：地广民众
全国人民或全体人民：全民

另见：人口 家庭 国家 社会 成员

神主shén zhǔ

❶帝王的代称。《史记·夏本纪》：“于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川～～。”
❷亡君的神位。《后汉书·光武帝纪》：“奉十一帝～～，纳于高庙。”
❸指百姓。《左传·襄公十八年》：“弃好背盟，陵虐～～。”

神主

即“木主”。古代为已死的君主诸侯作的牌位。用木或石制成。一般立于宗庙，供祭祀用。简称“主”。《谷梁传·文公二年》： “丁丑，作僖公主。”范宁集解：“为僖公庙作主也。主盖神之所凭依，其状正方，穿中央达四方，天子长尺二寸，诸侯一尺。”《后汉书·光武记》：“奉十一帝神主纳于高庙。”后世民间也为死者立神主，又称“灵牌”、“神位”。以栗木做的神主叫栗主。以桑木做的神主叫桑主。《国语·周语上》：“及期，命于武宫，设桑主，布几筵，太宰莅之，晋侯端委以入。”韦昭注：“主，献公之主也。练主用栗，虞主用桑。礼，既葬而虞，虞而作主。”葬后，到十三个月举行练祭时，要埋掉桑主，改用栗主。

神主

古代祭祀时设立的牌位。亦称 “神位”、“木主”，俗称“灵牌”。这种祭奠死者的方法在很早就出现了，《史记·周本纪》： “（武王）东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”古代如有对外战争，需载神主（木主）而行，表示不忘祖先和靠先人保佑。宗庙内所设的已死国君的牌位也简称“主”。《谷梁传·文公二年》： “作僖公主”注： “主，盖神之所凭依，其状正方。” 至于汉魏时期神主的形制规格，《后汉书·光武纪》有一段注文： “神主，以木为之，方尺二寸，……天子主长尺二寸，诸侯主长一尺。” 明代祭祀时所用神主按祭祀等级不同而有所不同，祭祀天地祖庙的神主叫 “神板”，其余的叫 “神牌”。祭天时所用的神板长二尺五寸、宽五寸，厚一寸，底座高五寸，以栗木制成。神板正面题写“昊天上帝”四个金字。祭祀祖先时所用神主长一尺二寸，宽四寸，底座高二寸。

神主

❶主宰的神。

❷为已死的君主、诸侯作的牌位。