| 字词 | 祈父 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 祈父 祈父《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》云：“《祈父》，刺宣王也。”《郑笺》：“刺其用祈父，不得其人也，官非其人则职废。”三家《诗》无异义。祈父是周代掌管都城禁卫的长官，亦称司马。周宣王执政后期，因兵员不足，曾调发都城禁卫部队从征作战。禁卫之士由此而有怨言，但不敢直接指责宣王，只能咒骂祈父征调不当。全诗三章，每章四句。诗人指责祈父将他调到令人困忧的战场，害得他有家难归，有母不得奉养。诗中三呼“祈父”，口气激烈愤怨。后人评为“惊心动魄，极悲极愤”(吴闿生《诗义会通》)。 ☚ 鹤鸣 白驹 ☛ 祈父祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所底止。 祈父，亶不聪。胡转予于恤，有母之尸饔。 这首诗描写兵士怒于久役，指责司马征调失常，从侧面讽刺了天子用人不当。 诗分三章，每章四句。 祈，圻的借字。古“圻”与“畿”通。因为此官掌管封畿之内的兵甲(武器铠甲),所以以“畿” (即圻) 做为官名。祈父，即司马，掌管军事的长官。爪牙，鸟兽用爪牙防卫、进攻，故用来比喻军队。恤，忧愁，忧患。可以引申指忧患之境也。第一章大意是： 司马将军，我们是大王勇猛的士兵。为何把我们引入忧患之境，使我们无处安身？直呼“祈父”(司马将军),语气中包含着谴责。“予王之爪牙，胡转予于恤”,有双重含义，其一，我们本是勇猛的士兵，以我们的勇猛，战争早该结束，我们早该祝酒庆功，凯旋而归了，而你们，带兵的将领，为何使我们迁转不已，越来越陷入令人忧患的困窘之地？ 其二，士兵服役本是有期限的，为何长期征调我们，使我们越来越疲惫不堪，常年在外，对家乡亲人的思念之情使我们心忧目愁，痛苦难当。“靡所止居”,也有两重含义，一是现在我们在战争中处于被动局面，三番五次地转移，没有安身之处，一是我们不得休闲，不能回家。 第二章与第一章大意相同，仍然是直呼“祈父！”再次控诉道：“司马将军，我们是大王勇猛的兵士，为何把我们引入忧患之地，使我们无处栖身？” 反复强调，既渲染了当时战局情况紧迫的气氛，又进一步表达了有家难回，无处安身的愤懑之情。加强了控诉的力量。 第三章开头，仍是直呼“祈父！”姚际恒云：“三呼而责之，未始露情。”钟惺云：“三呼祈父，已见其不聪矣。” (引自阵子展《诗经直解》)“亶不聪。”亶，诚然，真的。你真是太昏庸了。“胡转予于恤，有母之尸饔。”尸——失 (用马瑞辰说)。饔： 熟食。这是进一步说明“祈父”的昏庸： 为何把我们引何忧患之路？ 老母饥寒，无人奉养。 唐代散文家李华在《吊古战场文》中说：“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。”意思是说： 天下百姓，哪个没有父母？努力侍奉，唯恐他们不能长寿。而《祈父》诗中的这些士兵长年服役在外，不得奉养父母，反而伎年迈的老母主持繁重的家务 (朱熹说，尸，主。《诗集传》)。而这一切都是由司马的昏庸造成的。说“祈父”之昏庸，也可作多种理解。吕祖谦云：“越勾践伐吴，有父母耆老而无昆弟者，皆遣归。(《国语·吴语》),魏公子无忌求赵，亦令独子无兄弟者，归养。(《史记》本传) 则古者有亲老而无兄弟，其当免征役，必有成法。故责司马之不聪，其意谓此法人皆闻之，汝独不闻乎？ 乃驱吾从戎，使吾亲不免薪水之劳也！” (引自朱熹《诗集传》) 这是斥责司马昏庸的一层意思。另一层意思： 既然将我们征兵征来了，就该带领我们打胜仗，却把我们引向这忧患之路，使我们可能从此不能再侍奉老母。指挥不当，不体下情，此又是昏庸的一种表现。 这首诗字数不多，且有两段重复，但却含义丰富，有着以一当十的艺术效果。诗歌通过三次连着直呼“祈父”,对那些昏庸的将军进行了字字血，声声泪的控诉。前两章的反复陈述，为最后一章的谴责和言情蓄足了力，使得最后一章的表达掷地有声，震撼人心。而诗歌又就此戛然而止，显得简洁有力。 《祈父》
[注释] ①祈父：同“圻父”,职掌封畿兵马的长官，即司马。②底(zhi):止。③亶：(dan):诚，信。
[赏析] 《祈父》这首诗是西周王朝的武士所作。王家的禁旅责备司马的征调失常。禁旅是固国卫城，保护王室的。祈父即司马，是职掌封畿兵马的高级武官。这些王的“爪牙”之士，是不应该随意征调的。因为“六军”的作战之士出自“六乡”之法，是不取王之“爪牙”之士的。周宣王三十九年曾“战于千亩”这个地方，结果王师败给了姜戎。因为人用不足，乃出禁卫以从征。“禁旅原不出征，偶一用之，尚且致怨，况久戍乎？ 且自古兵政，亦无有以禁卫戍边方者。”(方玉润《诗经原始》)
这首诗的首章即呼“祈父！ 予王之爪牙”,统兵官大司马，我们这些人是王家的闲守之卫，“胡转予于恤？ 靡所止居！”恤，忧患的意思。靡，无。即为什么竟调遣我们到那忧愁的地方去呢？ 天天忙着打仗，以至没有安居的处所！ 第二章再呼“祈父！ 予王之爪士”,这里的“爪士”马瑞辰阐释甚明：“爪士犹言虎士。周官虎贲氏属有虎士八百人，即此。《说苑·杂事篇》曰：虎豹爱爪，故虎士亦云爪士。虎贲为宿卫之臣，故以移于战争为怨耳。”(《毛诗传笺通释》)而司马则让这些武士离开王都到困苦的战地去，而且是“胡转予于恤？靡所底止！”(转，是迁移不停的意思。)这样无尽无休，没有止息地使爪士们陷于忧虑、困敝之中，便不禁使他们怨积胸膛了。
第三章，三呼“祈父！ 亶不聪。”已由不满而至憎恨，乃至咒骂：你这个领兵官实在太昏庸，真是太不聪慧！ 越王勾践讨伐吴国的时候，有父母耆老而无兄弟者，都予以遣归。魏公子无忌救赵时，也令独子回家归养。这些事实当时人人尽知，难道你却有耳不闻吗？“胡转予于恤？有母之尸饔！”尸，古有“失”意，尸饔即谓“失饔”(马瑞辰语),也就是失去供养。现在移我到这忧愁困苦的地方，家中的老母亲也得不到奉养，这怎么能尽人子之责呢？ “三呼而责之，末始露情”(姚际恒语)。这一呼再呼以至三呼司马官，这带有深深怨憎之情的呼告之词，由不满意随意征调，进而责其不聪，斥其昏庸，感情逐步加深。至此，需要说明的是：朱熹说此诗“责司马者，不敢斥王也”,其实，《诗序》直说《祈父》“刺宣王也”,不是没有道理的。由于宣王连年征战，军政不休，管军政的司马当然不能辞其咎，但宣王任用失人，还是应负主要责任的。
《祈父》这首诗三章全用赋的手法，前二章还并用反诘语气，揭示武士们怨恨不满之情，表明对司马、王家的指斥愤激之意，具有很强的力度。 祈父祈父！ 予王之爪牙。 胡转予于恤？ 靡所止居。 祈父！ 予王之爪士。 胡转予于恤？ 靡所厎止。 祈父！ 亶不聪。 胡转予于恤？ 有母之尸饔。 领兵官啊大司马！ 我是守卫王家的爪牙。为什么调我到那忧愁困苦的地方？害得我背井离乡。 领兵官啊大司马！ 我是守卫王家的武士。为什么调我到那忧愁艰苦的地方？害得我有家难回。 领兵官啊大司马！ 你实在是太昏庸。为什么调我到那忧愁辛苦的地方？家有老母不得供养。 《祈父》三章，章四句。关于此诗的主旨，《诗序》云： “《祈父》,刺宣王也。”毛《传》云： “刺其用祈父不得其人也。”郑 《笺》 云：“予，我。转，移也。此勇力之士，责司马之辞也，我乃王之爪牙，爪牙之士当为王闲守之卫，汝何移我于忧，使我无所止居乎？谓见使从军，与羌戎战于千亩而败之时也。”郑《笺》把毛《传》的看法解释得更为具体明确了。其中心意思是，祈父 (掌管都城禁卫的长官，亦称司马) 调遣王宫卫士去跟羌戎作战，卫士为之怨愤。诗通过卫士对祈父失职的指责，进而刺天子的用人不当。 此诗采用反复咏唱的形式，抒写卫士的怨愤。第一章与第二章词语基本相同，具体说，第一句、第三句全同，仅把第二句的“爪牙”换成“爪士”,第四句的“止居”换成“厎止”。第四章变化稍大，第一句、第三句未变，只是第二句和第四句有所变易。诗的发端是呼告句式：“祈父！ 予王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。”祈父，即司马，职掌封畿兵马的武官。毛《传》:“祈父，司马也。职掌封圻之兵甲。”圻亦作畿，邦畿。”古者，祈、圻、畿同字，得通用。” (孔颖达疏《毛诗正义》)“予”,我，是卫士自称。一说“予”,作“维”,“维，为也”。于是，谁是“爪牙”便有二解：“祈父，你是国王的爪牙。”和“祈父，我是守卫王家的爪牙。”程俊英《诗经译注》用前者译法，多数研究者取第二种即后者译法。综观全诗，以后者解说为优，其理由有二： 首先，“祈父！ 予王之爪牙。” 自称“王之爪牙”,道出 “王”的卫士的身份，指明卫护王宫的职责，为下文抒写怨愤摆明堂堂正正的理由埋下伏线。而如果解作祈父是王的爪牙，那抒写怨愤为何人，其身份不明，原因不清，致使全诗颇为费解。其二，首章第二句、第三句和第二章第二句、第三句，句子全同，两次出现“予”字，即“予王之爪牙。胡转予于恤？”胡，何，为什么。转，调遣，调动。恤，忧，指可忧的战地。两次出现的 “予”,均解为“我”,如此诗意贯通，顺理成章。而如将前边的“予”解为“维，是”,将后边的“予”解为“我”,语气颇为不顺，尤其无法理解对“转予于恤”发出怨愤有什么理由。“胡转予于恤，靡所止居”;“胡转予于恤，靡所厎止”;“胡转予于恤，有母之尸饔”,是具体抒写怨愤的关键句。厎，《尔雅·释诂》: “厎，止也。”“厎止”与“止居”同义。尸，主管。饔，熟食，包括饭和菜。“靡所”二句，从不该征调的卫士转战各地，陷入忧患、困敝之中抒写怨愤之义；“有母”句，从家有老母主管熟食的菜和汤，抒写不能尽供奉父母之责的怨愤之情。姚际恒说：“三呼而责之，末始露情。” (《诗经通论》)其意谓：诗之三章皆以呼告起始，“责”之以理： 予乃王之爪牙，禁旅无出征之例，汝何转予于忧恤之地，使予无所止居乎？唯诗之结尾，以 “有母之尸饔”收束，虽申说怨责，却动之以“情”。诚如吕祖谦所云：“越句践伐吴，有父母耆老而无昆弟者，皆遣归。(《国语·吴语》)魏公子无忌救赵，亦令独子无兄弟者，归养。(《史记》本传)则古者有亲老而无兄弟，其当免征役，必有成法。故责司马之不聪，其意谓此法人皆闻之，汝独不闻乎？乃驱吾从戎，使吾亲不免薪水之劳也！”(《诗经直解》卷十八引) 由于动之以“情”,使卫士的怨愤格外引人共鸣，从而达到了深化主旨的目的，收到了惊心动魄的艺术效果。 此诗的特点在善用赋法。赋，是《诗经》作者经常运用的表现方法之一，朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”(《诗集传》);胡寅引李仲蒙语云： “叙物以言情谓之赋，情物尽也。”(《与李叔易书》)要之不加譬喻，直接叙事、抒情即是“赋”。《祈父》一、二章以重章形式叙写“祈父”征调失常，以反诘句透露怨责之义；第三章，侧重叙写有母而不得供奉，情寓怨中。通篇无“比”亦无“兴”,仅出以“赋”法，却将诗的主旨表现得深刻透彻。这个艺术经验值得借鉴。 祈父祈父！①予王之爪牙。②胡转予于恤，靡所止居？③ 祈父！予王之爪士。④胡转予于恤，靡所底止？⑤ 祈父！亶不聪。⑥胡转予于恤，有母之尸饔！⑦ 【注释】 ①祈父(qi fu其府):掌封畿兵马的高级武官。祈，通“圻”、“畿”。父，对男子的尊称。《毛传》:“祈父，司马也。职掌封圻之兵甲。” ②予：我。爪牙：鸟兽以爪、牙自卫，故“爪牙”喻武士、卫士。③胡：为什么。转：调动，使辗转往来。恤：忧。这里指令人忧患的战场等危险地方。靡：没有。所止居：落脚安身的地方。④爪士：爪牙之士，即卫士。⑤所厎(zhi 纸)止：意同“所止居。”厎：止。⑥亶(dan 胆):实在，真的。不聪：不闻，不了解。⑦尸饔(yong 拥):马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按《白虎通义》曰：‘尸之为言失也。……’是尸古有失意，尸饔，即谓失饔，谓奉养不能具也。”饔，熟食。一说：“尸，主也。饔，熟食也。言不得奉养，而使母反主劳苦之事也。”(朱熹《诗集传》) 【译文】 司马！我们是王室的爪牙卫士。为何却把我们引入忧患之地，害得我们无处安居？ 司马！我们是王宫的卫士爪牙。为何却调我们到战场上冲杀，害得我们不能回家？ 司马！你难道听不见我们的怨声？为何引我们到忧患之境，家里老母却无人供奉！ 【集评】 清·姚际恒：“三呼而责之，末始露情。”(《诗经通论》卷十) 清·牛运震：“三呼怨毒。‘亶不聪’,责得恕道，然愈不堪。‘有母之尸饔’,更悲苦。语急气咽，故是苦调。”(《诗志》卷三) 清·焦琳：“前二章即作呼而诘责之词，此章(亶不聪)遂作诘责而彼仍不应之词也。……句句作含泪顿足、急呼之声。”(《诗蠲》卷六) 【总案】 这首诗表达的是下层武士怒于征役，责备司马征调无常的情绪。《毛传》、《郑笺》认为此诗是周宣王末年，大司马调王宫卫士与羌戎战于千亩，被羌戎打败，卫士怨愤而作。而朱熹则认为是军士怨于久役，不一定是王宫卫士，也不一定由千亩之战引起。如按朱说，则“予王之爪牙”、“予王之爪士”的强调就失去了力量。周代兵制，从地方召集民众组成六军，以作边界征战的武装力量。《郑笺》:“六军之士出自六乡，法不取于王之爪牙之士。”也就是说王宫禁卫本不应出征野战，这是引起卫士抱怨的直接原因。这个解释要比朱熹的说法合理。 祈父 祈父〔原文〕 ☚ 鹤鸣 白驹 ☛ 祈父 祈父职官名，执掌王畿内的兵马。《小雅·祈父》一章： “祈父，予王之爪牙。”毛《传》：“祈父，司马也，职掌封圻之兵甲。”圻，qí，通畿，古代王都所在地方圆千里以内。爪牙，武将。朱熹 《集传》：“予，六军之士也。爪牙，鸟兽所用以为威者也。军士怨于久役，故呼祈父而告之曰： 予乃王之爪牙，汝何转我于忧恤之地。” ☚ 宗周 驺虞 ☛ |
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