礼记集说

 《礼记》集注本。一百六十卷。宋卫湜撰。大致成书于宋宝庆元年(1225年)。
 卫湜，字正叔，自号栎斋先生。生卒年不详，盖为南宋中期人。华亭嘉兴人(属浙江)。累官朝散大夫，曾知常州武进县。好性理之学，颇通经书。他认为：《礼记》自“二戴分门，王郑异注，历晋起陈，虽南北殊隔，家传师授代不乏人。唐贞观中，孔颖达等详定疏义，稍异郑说，罔不芟落，诸家全书，自是不可复见。由贞观至五代，逾三百年，世儒竟攻专门之陋，学《礼》者几无传矣。”宋代解经之风大兴，诸儒或自名家，或辑众说，但于《礼记》独无通解。诸儒间有讲明，也总是散见杂出，且“穷性理者略度数，推度数者遗性理”。因此，卫湜积二十余年之功，参究历代诸儒之说，为《礼记》集注。
 《礼记集说》取东汉郑玄注、唐孔颖达正义，继而博采诸家之说。于治《礼记》群书和有关《礼记》的零篇散简都有采撷，计有郑玄、孔颖达、贾公彦、陆德明、王安石、范宣、张载、陆九渊、朱熹、扬简、吕大临、吕祖谦、李格非、叶梦得、马晞孟等凡一百四十四家。诸家之说有与郑注孔义相异而于理具通者，即予以采纳，与郑孔义并录。有驳诘郑孔，或与孔郑相抵触者，只要援据明白，言意有本，也予并录，以俟读者折衷。于牵强附会、舛驳错伪之说，则舍弃不取。体现了兼存与削刊并重原则。《礼记集说》以采集为主，少有卫湜己见，卫氏自述其著书宗旨说：“他人著书，惟恐不出于己，予之此编，惟恐不出于人”。
 《礼记集说》中附有《统说》,采辑孔颖达、二程、张载、朱熹等人对《礼记》一书的总体论述。还附有《集说名氏》,列历代来尤其是宋代治《礼记》者名录，可为了解《礼记》经学提供线索。
 《礼记集说》网罗采集无所不周，搜集面之广无与伦比。每引一说，必标明姓名，以方便读者。是研究《礼记》和《礼记》经学史的极好参考资料。
 《礼记集说》的版本有清康熙十六年(1677年)纳兰性德《通志堂经解》校刻本。巴陵钟谦钧重刻《通志堂经解》本。

《礼记集说》

训诂书。
❶南宋卫湜著，160卷。此书以《礼记》郑注孔疏为主，几乎遍集诸说，仅辑《礼记》郑注以后的说《礼》专书就有144种，名家旧注今多散佚，故此书的参考价值非常大。明代永乐年间胡广等修《五经大全》，选用并流传。有清代康熙十九年(1680年)《通志堂经解》本。
❷又名《云庄礼记集说》，元代陈澔著，10卷。此书衍绎旧闻，附以己见，说解简明，益于初学。在明清两代，此书与注疏并颁学官，用以取士，因而影响较大。但《四库全书总目提要》评论此书“于度数品节择焉不精，语焉不详，后人病之”。朱睦㮮《授经图》作16卷，朱彝尊《经义考》作30卷。有摛藻堂《四库全书荟要》本，台湾世界书局1986年2月影印。

《礼记集说》

160卷。宋卫湜撰。采汉至宋说礼之书，凡144家，征引广博，去取精审，有“礼家渊海”之称。《通志堂经解》本。《四库全书》本。

礼记集说

❶ 一百六十卷。宋卫湜（生卒年不详）撰。湜字正叔、吴郡（今江苏苏州）人。历官武进令、朝散大夫、知袁州等。精于礼学，学者称为栎斋先生。是书始作于南宋开禧嘉定年间，宝庆二年(1226)成书并上表朝廷，九年后，即嘉熙末年复加修订，定为此本。自作《前序》、《后序》、《跋尾》，述其撰写始末颇为详细：盖首尾阅三十余载，故采摭群言，最为赅博，支取亦最为精审。卫湜广采自郑注以下凡说解《礼记》者共一百四十四家，其他书涉及《礼记》而被采录者尚不在此数。朱彝尊《经义考》考录经著最为繁复，而不知其书与不知其人者，尚有四十九家，可见卫氏之《集说》所采之宏富。明初修定《礼记大全》，乃以陈澔注立于学官，而湜注一直处在若隐若显之间。而所贵者，此书于所录诸书中，除郑注、孔疏外，原书无一幸存者，全赖此书得传，堪称《礼家》研究之渊源。而其所存资料亦可谓前无古人，后世亦罕见来者，故卫氏之 《集说》为《礼记》乃至经学研究贡献颇丰，且对后世学者影响深远，如黄震《读礼记日抄》、陈栋《礼记集义详解》等均依据此书删节，后附于己意而成。而清代名儒洪亮吉又作《续卫氏礼记集说》，就卫书再加以增益补充。然卫氏《集说》亦有不足之处，如卷帙浩繁，于初学者不利；对经文之说解一如清人杭世骏《读礼记集说自序》所言：“采葺至广，大约章句训诂之学。”传本有《通志堂经解》本。
❷ 十六卷。陈澔(?—1341)撰。澔，字可大，号云庄，又号北山，都昌 （今江西）人，元经学家。澔博学好古，宋季隐居不仕，教授乡里，学者称为“经师”。先生认为“《戴记》四十九篇，先儒表章《庸》、《学》，为千万世道学之渊源。郑祖法谶讳，孔疏唯郑是从，虽有他说，不复收载。嗣后应氏 《集解》，于《杂记》、《大、小记》等篇，皆缺而不释，慎终追远，关于人伦者至巨”。先生之父，名大猷，师事双峰先生，以是经三领乡书，为开庆名进士，于是经讲论甚多。中历煨烬，支字不遗。先生因承父志，荟萃衍绎，而附以臆见，成此《礼记集说》。援引书籍，有汉郑氏《注》，唐孔氏《疏》，《仪礼古注疏》，《仪礼经传通解》，杨氏《祭礼通解》，陆氏《经典释文》，《九经注疏》，许氏《说文》，杜氏《通典》，郑氏《通志略》，程氏《遗书》，《程子粹言》，张子《语录》，朱子《四书》，《朱子语类》，《春秋纂例》，三山陈氏 《礼书》，方氏《集解》等，约三十余种。其对于注说去取，凡名物度数，据古注正义；道学正论，宗程子朱子，精义详尽。泛取诸家，发挥未备者则叙以己意。对于音义反切义，同古注则依陆氏《释文》，发明新义则各据诸家。至章句段节，古注章断皆圈，此依注疏及蜀本、廖本，古注皆不加圈。于经文之校雠，则依蜀大字本、宋旧监本、兴国于氏本、盱郡重刊廖氏本。其书虽无高论，而初学读之，极易明晓。世传之本，有分为三十卷、或十卷者，内容则毫无区别。明有刊本。