碧岩录

中国佛教禅宗史书。全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《圆悟老人碧岩录》、《碧岩录》、《碧岩集》等。十卷。宋禅僧圆悟克勤编。克勤(1063—1135)，俗姓骆，字无著。四川崇宁人。幼年于妙寂院依自省出家。受具足戒后，于成都依圆明学习经论。旋至五祖山参谒法演，得其印证。与佛鉴慧懃、佛眼清远齐名，世有“演门二勤一远”之称，被誉为丛林三杰。宋政和初年(1111)至荆州，与当世名士张无尽共论《华严》要旨及禅门宗趣。复受澧州（今湖南澧县东）刺史之请，住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之请，敕赐紫服及“佛果禅师”之号。政和末年，奉诏移住金陵蒋山，宗风大振。旋居金山，高宗驾临扬州时，诏其入对，赐号“圆悟”，世称圆悟克勤。后归成都昭觉寺，于绍兴五年(1135)示寂，谥号“真觉禅师”。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等。著述除此书外，尚有《圆悟佛果禅师语录》二十卷行世。
此书初为宋禅僧雪窦重显自《景德传灯录》等禅宗语录的一千七百则公案中，选择其中最重要的百则，附以颂文(称“颂古百则”)，以教示学禅宗者。其后克勤应张商英居士之请，于澧州夹山灵泉院宣讲唱说此“颂古百则”，门人记之，以灵泉院方丈室之匾额“碧岩”二字为题，故名《碧岩录》。在录出“百则”的每一则之前，先加“垂示”，以作提示，列出“本则”后，著语评论，介绍公案拈出者之略传，并就其警句加以评唱，又自作颂语，最后总评唱之。此书为中国禅宗临济宗的主要典籍，对日本佛教禅宗也有相当大的影响。
成书于宣和七年(1125)，其后二百年间未见于丛林。因建炎年间(1127—1130)克勤弟子大慧宗杲依禅宗“教外别传、不立文字”之宗趣，将此书当众焚毁之。直至元大德(1297—1307)年间由张明远重刊，并尊之为宗门第一书，方始盛行于缁素间。从此以后，此书即成为“丛林学道诠要”，而模仿《碧岩录》的著作，也层出不穷，如元代从伦评唱投子丈青的《颂古百则》，称为《空谷集》；元代行秀评唱天童正觉的《颂古百则》，称为《从容庵录》等。宋元以后的禅风也都没有跳出这个窠臼，所以它在中国佛教史上是对于禅风转变有深远影响的著作。
此书收录于《大正藏》第四十八册，题名为《佛果圆悟禅师碧岩录》。注疏甚多，其中主要有妙超的《碧岩录古钞》十卷，大智的《碧岩录种电钞》十二卷，周信的《碧岩录古版密参》二卷，海寿的《碧岩录钞》十卷，方秀的《碧岩录不二钞》十卷，玄虎的《碧岩录大空钞》三卷，高云的《碧岩录新钞》五卷，合山的《碧岩录首书》十卷，宗彭的《碧岩录九十一偈》一卷，英种的《碧岩录钞》十卷，北禅的《碧岩录钞》五卷，传尊的《碧岩录辨的》一卷、《钞》一卷和《随闻记》三卷等。

碧岩录

佛学著作。宋代禅宗僧人佛果克勤 （圆悟）著。宋徽宗政和年间克勤住持澧州石门夹山灵泉禅院时，将雪窦重显 (980—1052) 的《颂古百则》加以评唱，经门人编辑而成。善会曾以 “鸟含花落碧岩前” 的诗句咏夹山，故夹山又称为碧岩，是为书名之来由。雪窦《颂古百则》用偈颂的形式表达禅宗掌故，十分注意修辞，为丛林称重。克勤则于每段公案和偈颂之前加一提纲式的垂示，又在本文各句之后系以短小精悍的着语 （夹注），接着，在公案和偈颂之后加以评唱，成为非常完全的著作，对参究禅学者有较大的启发作用。自是书问世，宗门派别逐渐倾于合流，而“禅机”也逐渐融化于 “诗境”。后大慧宗杲(1089—1163) 担心此书造成不明根本，专尚语言的弊病，故焚毁其版。但该书仍然流行，模仿该书的著作也不断出现。在中国佛教史上，该书对于禅风的转变有深远影响，曾传至朝鲜，并被誉为经典。

《碧岩录》bi yan lu

Records from the Emerald Cliff→克勤 (Ke Qin)