碑學

(1)、崇尚碑刻之書派。與“帖學”相對稱。清嘉慶、道光 (1796—1850) 以前，書壇宗尚法帖。自阮元倡為“南北書派論”，包世臣繼起提倡北碑，遂追學碑刻之風氣，一時大盛。故或因稱碑學為 “北派”，帖學為 “南派”。
(2)、研考碑刻之源流、時代、體制、拓本真偽及碑文内容之學問。“碑學” 以碑碣、墓志、造像記、摩崖、塔銘、浮圖、經幢為對像，并涉及甲骨、木簡、竹簡等。北宋歐陽修着此先鞭，著有《集古録跋尾》。元、明兩朝，“碑學”蕭條。入清，隨“考古學”之興隆而大盛，諸種專著相繼問世。以地區别編纂石刻者有： 畢沅與阮元之合著 《山左金石志》、阮元 《兩浙金石志》；以考證為主者有錢大昕《潜研堂金石文跋尾》等；以時代别而集大成者有： 王昶 《金石萃編》、陸增祥 《八瓊室金石補正》； 目録類有孫星衍《寰宇訪碑録》等； 按部居别有趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》等佳構。此外，碑學概論類有葉昌熾《語石》；書論類有：王澍《竹雲題跋》、翁方綱《復初齋全集》。以上所舉，俱係 “碑學”之名著，余者尚有數百種。近年考古之事熾焉，金石出土甚多，應接不暇，“碑學”益趨進步矣。