沈约

 嗷嗷夜猿鸣，溶溶晨雾合。不知声远近，惟见山重沓。既欢东岭唱，复伫西岩答。
 
 诗为即景之作，但不是写观赏之趣，而是写听觉之美。
 诗仅六句，然而在造境方面，却有多层刻画。诗中将“听猿”的时间，安排在昼夜之交(既称“夜猿”,又有“晨雾”),这是在山中寂静一夜之后，随着朝暾将启，万物皆从睡梦中醒来，群动伊始，这山中之猿声，犹如村野之鸡鸣，便是清晨来临的信息。而昼夜交替，景色朦胧，又是听觉最敏锐的时候。这时节的声声猿鸣，该是多么的清亮！
 这时还看不清更多的景物，只见屏障般重沓的群山之轮廓，峰峰之间又弥漫着雾气，空气清彻极了。在这种景色中，于猿只闻其声，不见其形，令人心旷神怡。
 山中的猴子是群居的动物，清晨醒来，开始一天的活动，猴群遍布诸峰，东岭有唱，西岩必答，组成一部交响乐，几令人耳不暇接。有一层诗人未显言，而读者可悟会的，那便是山中回声的奇趣。近处的猿声，远处的回声，交织一片，响彻山间，令人莫测其虚实真幻，极有深趣。
 最后是诗人写出了自己听猿的独特感受，那是通过“欢”、“伫(听)”二字显示出来的。在古代诗文中，猿声总是与“哀”字结缘的，最有代表性的是郦道元《水经注》中的著名文字：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。”而此诗中的群猿唱答，却给人一种生气勃勃，欢快愉悦之感。