省察克治Xingcha kezhi

明代哲学家王守仁提出的道德修养方法。意指时时反省、寻察自己的思想和行为，克服、清除一切违背封建道德的“私欲邪念”，达到“良知”纯备。王守仁把仁义礼智等封建伦理道德规范视为“天理”，并从“心外无物，心外无理”的观点出发，认为“良知”就是“心”、“天理”。他说进行道德修养的根本内容和目的，“不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。”(《传习录上》)而“天理人欲，其精微，必时时省察克治方可渐有见”（同上）。所谓“省察克治”，“即是常提不放之功，即是必有事焉。”(《答陆原静书》，《王文成公全书》（卷二），“即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全。” (《传习录上》)他认为“良知”虽在心中，但受私欲蒙蔽着，要保存和恢人固有的“良知”，克除私欲。其去欲的功夫要像消灭盗贼那样坚决，像猫捕老鼠那样迅速，使私欲“一毫不存”。他说：“省察克治之功，则无时而可间”，“如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，终有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与它方便，不可窝藏，不可放它出路，方是真实用功，方能扫除廓清，到得无私可克”。

省察克治

儒家道德修养论。明王守仁发挥孔子内省、内讼方法而成，《传习录上》：“省察克治之功，则无时而可间。”省察，反身而诚的内省，寻找病根；克治，除去病根，即“去得人欲，便识天理”。