相思树xiāng sī shù

见“韩凭蝶”。李商隐《相思》：相思树上合欢枝，紫凤青鸾并羽仪。

相思树

民间故事集。林兰编。大华印局1931年2月出版。

相思树

即《韩凭夫妇》。

相思树

中国古代关于韩凭夫妇忠于爱情，以死抗击暴君的传说。 《搜神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，谬其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。’既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：‘其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，言不得往来也；日出当心，当有死志也。’俄而凭乃自杀，其妻阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书妇带曰：‘王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。’王怒，弗听，使里人埋之。冢相望也。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去。宋人哀之，遂号其木曰相思树。”

相思树

晋·干宝《搜神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。……俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死，遗书于带曰：‘王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。’王怒，弗听，使里人埋之。冢相望也。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。”后以此典表现爱情坚贞不渝；或男女相思。张先《怨春风》：“愿身不学相思树，但愿罗衣，化作双飞羽。”

相思树

树名。有两种：
❶《文选·吴都赋》：“楠榴之木，相思之树。”刘渊林注：“相思，大树也。材理坚，邪斫之则文，可作器。其实如珊瑚，历年不变，东冶有之。”
❷ 传说是战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。晋干宝《搜神记》十一载： 宋康王舍人韩凭之妻何氏美，康王夺之，韩凭自杀，其妻投台而死，遗书于带，希望能与韩凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望。宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。

相思树xiāng sī shù

安史之乱，唐明皇西逃巴蜀，杨贵妃被迫死于马嵬坡。后唐明皇经扶风道时，见寺旁有石楠树，给它取名端正树（因端正楼是华清宫中杨贵妃梳洗之地），以此表示思念杨妃(见《太真外传》):小题目此，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之～，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。(七七·1911)

相思树

比喻恩爱夫妻。战国末年，宋康王看到门客韩凭的妻子何氏容貌美丽，打算据为己有，于是设计害死了韩凭。何氏性情刚烈，坚决不从，最后投水自尽。何氏临死留下遗言，希望能与丈夫合葬，恶毒的宋康王偏偏将他们分葬两处。一夜之间，二人坟上忽然长出枝叶繁茂的大树，且有一对鸳鸯栖于其上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。两棵树根连着根，枝接着枝，分也分不开，时人称为“相思树”。(见晋·干宝《搜神记》卷十一)

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相思樹  xiāngsīshù

亦稱“楒”、“相思”。木名。豆科。蔓生灌木。偶數羽狀複葉。總狀花序腋生，小花白色或帶紅色。莢果，黄緑色。種子橢圓形，基部靠近種臍部分黑色，上部朱紅色，有光澤。種子、根及莖葉供藥用。分佈於我國福建、臺灣、廣東、廣西及雲南等省。《廣韻》：“楒，相思木。”《文選·左思〈吳都賦〉》：“楠榴之木，相思之樹。”晉·劉淵林注：“相思，大樹也。材理堅，邪斫之則文，可作器。其實如珊瑚，歷年不變，東冶有之。”明·張岱《夜航船·相思樹》：“潮鳳凰山多相思樹。樹中有神，披髮跣足。”據古傳，宋康王奪其舍人韓憑之妻，韓氏夫婦皆自殺，兩冢相望，宿夕之間冢頂各出大梓木，連理而生，又有鴛鴦，恒棲樹上，交頸悲嗚，宋人哀之，因號其木為相思樹，此乃連理梓木，與相思樹非一物也。參閱晉·干寳《搜神記》卷十一。

相思树

评剧传统剧目。纪华整理改编。战国时，宋人韩凭与贞夫新婚不久，韩凭便离家赴京求取功名。六年未归。一日，宋康王游猎至韩凭家乡，见贞夫貌美，便命韩凭接贞夫进宫。康王强纳贞夫为妃，韩凭自刎身亡。贞夫亦跳入韩凭墓中，以死殉夫。不久，墓穴之上长出双树，枝叶相连，人们称之为相思树。康王命人伐树，树又化作鸳鸯而比翼齐飞，康王又执弓相射，并射下一根羽毛，令人烧焚，顿时，羽毛化作漫天大火，将康王烧死。

相思树

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