目连戏

❶传统剧目中以目连救母为题材的大戏、小戏的统称。如明郑之珍《目连救母劝善戏文》、清张照《劝善金科》、四川高腔《目连传》、绍剧《救母记》、莆仙戏《目连救母》等。多以目连母被打入地狱，受到种种磨难、报应，目连不避艰险，遍游地狱寻母，求佛救母为主要情节，宣扬封建孝道、宗教迷信和因果报应。但也穿插了许多有价值的可以独立的民间故事短折戏，如《下山》、《哑子背疯婆》、《王婆骂鸡》、《赵花打老子》等。
❷又称“阳腔”。戏曲剧种。专演“目连救母”戏文。明初安徽南陵已有此剧种，后流行于安徽泾县、旌旧、宣城、太平，江苏溧阳、宜兴，浙江绍兴、新昌、开化，江西婺源以及湖南、四川、山西等地。演唱大都用高腔，以鼓击节，锣铙伴奏，唱腔有四平头、吊句子、念板、滚板等， 曲牌有《娥儿郎》、《新水令》、《红衲袄》等。后期受徽戏和民歌小曲影响， 兼唱部分昆曲、乱弹、徽戏等。

目连戏

戏曲剧种。有狭义和广义两种解释。前者专指演出《目连救母》故事；后者除《目连救母》外，还兼演有关的宗教戏曲及无关的世俗戏曲，宗教戏曲如《梁传》、《香山》、《封神》、《东游》等，世俗戏曲如《岳传》、《三国》、《西征》、《水浒》等。有四十八本、七十二本之说。有的地方将《梁传》、《香山》称为前目连，《目连救母》为正目连，穿插演出的小戏如《蜜蜂头》、《侯七杀母》、《庞员外拾金》、《耿氏上吊》等为花目连，并有叙述目连、刘氏升天后故事的后目连。目连故事一说源自印度，最早见于佛经《盂兰盆经》，叙目连母刘青提开荤破戒，毁僧谤道，受到地狱惩罚，目连不辞艰辛，在佛指引下，终于下地狱救出母亲。唐五代有目连变文三种，北宋时有演出七天七夜的《目连救母》杂剧，金元两代亦有相关题材的院本、杂剧演出。明清则为目连戏曲、曲艺发展鼎盛时期，其中影响较大的有郑之珍的《目连救母劝善记》戏文及张照的宫廷大戏《劝善金科》。目连戏大多结合宗教仪式及民俗活动演出，并穿插武打、杂耍，如度索、翻桌、窜火、打叉等。一些小戏如《思凡下山》、《哑背疯》、《王婆骂鸡》则生活气息较强。音乐曲调以高腔为主，并用佛曲。昆曲、乱弹、梆子、皮黄也皆改调歌之。专演目连戏的剧种有南陵、高淳、绍兴、开化等地戏班，兼演的剧种遍布许多省市，有湖南湘剧、祁剧、辰河高腔，江西弋阳腔、东河戏，浙江绍剧、调腔、婺剧，四川川剧，福建蒲仙戏，安徽青阳腔以及河南豫剧，山西锣鼓杂戏，陕西汉调弹戏等。《目连救母》故事并流传到朝鲜、日本，日本亦有曲艺、戏剧演出。

目连戏

民间小戏的一种。因主要演唱《目连救母》而得名。流行于安徽及江苏、浙江、湖南等省。起源于明代，主要腔调为民间山歌小调。后受徽剧影响，逐渐脱离民间小戏范畴。

目连戏

古老的民间剧种。主要是搬演佛门弟子目连僧入冥救母的故事。目连故事源于《经律异相》、《佛说盂兰盆经》等释典。它约从东汉初至明末，略经释典、变文、戏文的衍变，日趋完整而庞杂。它与各种艺术的崛起，及佛教的兴衰都曾发生过历史性的联系。作为较完整的目连戏剧出现，在《东京梦华录》中有记载北宋时东京（今河南省开封市）的演出盛况。明代曾禁演“驾头杂剧”，使目连戏几乎由浙、赣、皖、苏一带蔓延至全国。嘉靖年间，弋阳腔风靡之时传入皖南，产生了一个新的青阳腔。后来安徽的目连戏便专门用青阳腔演唱。明万历年间，徽州名士郑之珍一边参加演出目连戏，一边用传奇写法，润补为长达一百出的《目连救母劝善戏文》 (又名 《劝善记》)。安徽的目连戏又称“大戏”，有较为固定、戏文典雅的剧目，正统而丰富的唱腔，神奇而夸张的脸谱，行当俱全，讲求排场。目连戏中 “大戏” 占大半，“鬼戏” 占六分之一。它在表演艺术方面的特色多含于那些恐怖、迷信兼带诙谐的“鬼戏”之中。

目连戏

专门演《目连救母》戏文的戏曲剧种。
目连救母的故事源于佛教经典。到唐、五代时，已出现了多种有关目连的变文。讲叙的是善人傅相死后升天，他的妻子刘青提因不敬神明，坠入地狱之中，备受折磨。其子傅罗卜（即目连）去西天恳求佛祖超度青提，最终感动了神明，母子重逢，同升天界。目连戏多以目连母被打入地狱，所经受的种种磨难和目连遍游地狱救母为主要情节。宣扬了封建孝道和宗教迷信。戏中穿插了不少杂耍表演，如筋斗，跳索、跳圈、窜火等。还吸收了不少民间传说和故事，形成了许多可以独立演出的折子戏，如《王婆骂鸡》、《哑子背疯婆》、《尼姑下山》、《拐子相邀》等。
清康熙年间，宫廷中开始演目连救母传奇。乾隆年间，宫廷编演了《劝善金科》，全剧240出，10天才能演完。明初安徽出现以演目连戏为主的戏班。以后，江苏、浙江、江西、湖南、四川、山西等地都先后出现了目连戏班。其唱腔多为高腔，以鼓击节，锣钹伴奏。现在川剧、汉剧、婺剧、桂剧、绍剧、调腔、昆曲、湘剧等地方剧种中尚保留演出。