传古别录

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不分卷。

清陈介祺撰。陈介祺，详见《簠斋金石文字考释》条。书不分卷，仅分四类，一为拓字之法，二为拓字之目，三为拓字损器之弊，四为剔字之弊。

每类之内，为说若干条；说有不详的，又于说下附注，以申其意。

末附延煦堂所说二则。陈介祺致吴大徵的信中，有潘祖荫“滂喜斋”已刊《传古别录》之语，其信所附年月，为光绪乙亥(1875)，可以考之此书当刊于乙亥之前。陈介祺一生著作很多，生前刊行的绝少。即有刊本，也多刊于死后。

唯此书与《簠斋笔记》，则刊于生前。

金石之学，乾嘉以后风行一时。

关于彝器的著作，有图谱、有考释、有目录、有文字，分门别类，层出不穷，但对于“传古”一门，在陈氏以前不但无书，也无其法，可谓独树一帜。书中所论，其用刷、选纸、施墨、去锈诸法，直捣、重按、易磨、刀剔诸弊，无一语不是从体验中得来。

而拓包、上墨之法，实传古之秘诀。书中还讲到，拓墨须手指不动而运用腕力，乃心使动，而腕仍不动，不过其力，或轻或重，或扑或扬，一到字边，包即腾起，如拍如揭，以腕起落，而纸有声，乃为得法。大有庖丁解牛、神乎其技矣。

后人拓古器物款识，能使字字可见，字口不为剔所损，做到字字逼真，而字边又不为拓所掩，皆运用此书之法所致。陈氏在致吴大徵的信中，自谓此书可为手艺的先导。传本有“与石居”石印手稿本、“滂喜斋”丛书本、美术丛书续集第二集本、“天壤阁”丛书增刊本。