百善孝为先
“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”①(对联)
【注释】 ①原：本来的，这里应理解为根据、评介。迹：行为。
【译文】 “孝为百善之首，评价一个人是否孝顺，应当根据他有无孝顺的心愿，而不是根据他做了多少轰轰烈烈的孝事；如果以一个人做了多少轰轰烈烈的孝事来评价，那么穷人家就无孝子可言了。淫欲为万恶之首，评价一个人是否正派，应当根据他是否有恶行，而不应当根据他是否有淫欲的意念；如果以一个人是否有淫欲的意念为依据来评价，那么世上就没有完美的人可言了。”
【评说】 行善，有心无心皆可嘉；作恶，有心无心皆可耻。
百善孝为先
谚人有各种行为，当以孝敬老人为第一位。任光椿《戊戌喋血记》一〇:“在‘百善孝为先’的传统压力下，他丝毫也没有还手之力。”
百善孝为先
善： 善行。指人世间众多的善行中孝顺是第一位的。
也作
❶ 百事孝当先。
❷ 百行孝为首。
❸ 孝为百行之先。
百善孝为先
中国传统儒学中的重要伦理观念。《孝经》“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。认为孝是天经地义的，是人类品德中最美好，最重要的一种。儒学注重调节人际关系，要求子女服从家长，尊敬家长，具有一定的合理性。但是，封建统治阶级大肆宣扬孝道，却有另外的目的，家庭宗法制度是中国封建社会的基础，家庭内部的宗法关系是封建国家等级关系的依据，父子之间的上下、主从、尊卑关系是君臣、君民关系的最初模型，只有在家尽孝的人，才可能对封建君主尽忠，提出“父叫子死，子不得不死”的目的，是为了引出“君叫臣死，臣不得不死”的结论。这样，调节家庭内部人际关系的“孝道”，就成了维护封建宗法制度，维护皇权的重要理论工具，“孝”字也就失去原本的含意，对孝的要求也就发展到荒谬绝伦的地步。新文化运动时期，先进知识界对“愚孝”进行猛烈抨击，目的就是在于唤起中国人的自主意识，反对愚忠和盲从。