理趣

在文学创作中，凡言理而不枯燥径露，而能别有趣味者，谓之有理趣。理趣为宋诗一大特征。词本主情，依恃音乐，以韵致见长，初不以寓理为其本色。但在其发展过程中，体格渐尊，旁畅展衍，人或视之如诗，则言情之外，时及于理。《魏庆之词话》引《古今词话》评东坡《蝶恋花》词云：“东坡蝶恋花词：（略）予得真本于友人处，‘绿水人家绕’作‘绿水人家晓’。‘多情却被无情恼’，盖行人多情，佳人无情耳。此二字极有理趣。”其实东坡词中有理趣者非此一端，其代表作如《水调歌头》“明月几时有”、《定风波》“莫听穿林打叶声”、《临江仙》“夜饮东坡醒复醉”，皆从生活实境生发妙谛，情理俱胜，为词中一新境界。所以夏承焘认为以理入词是东坡所开创的(见《月轮山词论集》)。

理趣

古代诗学概念。“理趣”原指一般的道理旨趣。但经文学家的运用与引申，于是逐渐衍化为诗文批评的一个重要概念。理，义理、哲理、道理；趣，情趣、风趣、趣味。诗有理趣，是指诗人在诗里讲述道理，发表议论，应该同时使作品充满诗意情趣，富有艺术感染力。有理趣的诗，不同于抽象地说理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣为一炉。诗有议论、言理的功能，自《诗经》以来，诗苑中不乏这类作品，东晋玄言诗是突出的一个阶段，“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈；袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣”(《文心雕龙·明诗》)。然而玄言诗除少数较佳的作品外，大都以抽象的语言谈道说理，诗意匮乏。宋诗于唐诗注重风情兴象之外，突出了诗歌议论化倾向，而议论化与宋代理学相结合，则产生了相当数量的性理诗。这类作品以高谈心性之义为主，往往漠视诗歌的艺术性，被人讥为“语录讲义之押韵者”(刘克庄《吴恕斋诗存稿跋》)。严羽对宋诗议论叙理也持贬词，说是“诗有别趣，非关理也”(《沧浪诗活·诗辨》)。但是人们基本倾向于诗可以言理，而又要求言理得趣。因为理语与理趣有别。理语属抽象思维，而理趣则合乎诗歌的形象思维。故清潘德舆《养一斋诗话》云：“理语不必入诗中，诗境不可出理外。”强调以理趣取代枯燥乏味的理语。理趣说正是主要从总结宋诗经验中得来的。刘克庄称赞诗人“深于理学”，作诗“皆关系伦纪教化”，同时又有“高风远韵”，诗体“清拔骏壮“（同上）。这实际上也是对诗有理趣的肯定。沈德潜说：“议论须带情韵以行。”“杜诗‘江山如有待，花柳自无私’，‘水深鱼极乐，林茂鸟知归’，‘水流心不竞，云在意俱迟’，俱入理趣。邵子则云：‘一阳初动处，万物未生时。’以理语成诗矣。王右丞诗不用禅语，时得禅理。”(《说诗晬语》)他举的这些例子说明，通过对具体景色、物候和形象的描摹，寓理于物象之中，泯没议论痕迹，是叙理得趣的有效方法。与理趣相对立是理障。胡应麟《诗薮》：“禅家戒事理二障，余戏谓宋人诗，病政坐此。……程、邵好谈理而为理缚，理障也。”（内编卷二）理障指写诗纯粹叙说道理，缺乏生动的风致情韵，有理无趣。理趣说既肯定了诗可以言理，又纠正了言理而无诗味的弊失，使诗的哲理性和兴味兼济谐合，相得益彰。

理趣

即“意趣”，见该条。

情趣

韵 意况 风趣 心趣 趣味 风致 情致 情味
见识情趣：见趣
兴致，情趣：心情 兴情
义理情趣：理趣
高远深长的意兴情趣：深情远韵 远韵深情
品德高尚，情趣高雅：高情远致 高情远意 高情远韵 高怀雅致
情趣兴致将尽：意兴阑珊
了无情趣：亡憀
(性情志趣：情趣)

另见：兴趣 兴致 意味 趣味 爱好

理趣lǐ qù

意旨，旨趣。《书·序》“雅诰奥义，其归一揆”孔疏：“虽事异坟典，而～～终同。”