以五声听狱讼

---

我国奴隶制和封建制历代王朝司法官吏审判刑、民事案件的基本原则和主要方式。《周礼·秋官·小司寇》中说，周朝的司法官吏是“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。“五听”的主要内容，是要求司法官吏在审理案件时，应当注意到场受审的当事人所言是否有理，讲话时的神色是否从容，气息是否平和，精神是否恍惚，眼睛是否有神，并以此来推断其陈述是否真实和案件情况。封建王朝的法律也有同样的规定，如《唐六典·刑部》规定：“凡察狱之官，先备五听。”《唐律疏议》的《断狱律》中并说，“依狱官令，察狱之官，先备五听，又验诸证信。”这是要求通过五听审查受审人供词的内容后，还需与其他证据相比较，进行检验，以分辨其真伪。这可以说是“以五声听狱讼”的发展。

以五声听狱讼的审判原则和方式，指出应当在审讯时注重受审人的陈述和观察其各种表现，留心其是否失常，虽有可取之处，但仅凭察言观色，依据受审人的表现来分辨其陈述的真伪和确定案件事实，就不可避免地出现主观随意性。所以，以五声听狱讼，实质上是一种主观唯心论的审判原则和方式。