满族大辞典︱序

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序

辽宁大学孙文良教授主编的《满族大辞典》，经过三四年和四五十位中青年专家、学者的共同努力，全书共收词目6,000余条， 字数过100万，卒底于成。不以翰为不学， 而以序相嘱。 固辞不获， 不揣谫陋， 爰为之序。 序云： 　两个世纪以来， 满族语言文字和历史方面的研究在国际学术界占有相当重要的地位。欧美、苏联、 日本和港台学者相继先我着鞭，相得益彰，蔚为一时风气，被称为满洲学或满学，与蒙古学和藏学成为今天国际学术中中国学 (旧称“汉学”) 的三个主要组成部分。 近10年来， 我国许多社会科学院、所和高等院校以及不少省、区、市的一些研究机构都十分注意开展对满族的语言历史和清史的研究， 其中有的单位已将满族研究列为科研重点项目，或编印资料，或出版刊物，论著层出不穷，成就卓著，蜚声海内外。 　辽宁是满族故乡， 也是满族聚居最多的一个省份。 据1987年公布的第三次全国人口普查结果， 其中满族人口总数为700余万，仅辽宁一省占满族总人口数的一半以上。按少数民族人口的排列位置，满族已由第六位上升到第四位。作为满族故乡的辽宁省， 为满足渴望了解满族历史知识的广大满族成员和一般读者需要， 亟须编纂出版一部介绍和研究满族文史各方面知识的综合性工具书， 自然是责无旁贷、 义不容辞的了。 　《满族大辞典》作为我国第一部介绍和研究满族文史方面的大型综合性工具书，在国内外前辈长期研究成果的基础上，取长补短，拾遗补艺，囊括了满族由古及今的全部历史和现状。诸如满族源流、 姓氏、 历史、 地理、 语言文字、 经济、 政治、 军事、教育、 文化思想、风俗习惯、 礼乐、服饰、 著名人物、 民族自治县、 乡等， 莫不包括在内。 它不仅反映了满族共同体逐渐形成、壮大、 发展的漫长过程， 同时也展示出了语言、 习俗、狩猎、采集等较为突出的浓厚的满族风情和固有特点， 更加翔实地介绍了历史上出现过的和迄今健在的满族古今著名人物， 以及目前满族民族自治县、 乡的新面貌和新情况。 　或有难之者说：《满族大辞典》既囊括了满族由古及今的全部历史和现状， 则近300年的清史部分与满族史部分交织在一起，如何将两者区分开，又如何使之各得其所呢？答之曰：此不难。 清史是研究整个清王朝300年间既有满族在内又包括汉族和其他50多个民族的历史， 满族史则不然， 是只研究以满族这个民族共同体为主的历史。 从时间上说， 清史起于1644年 (顺治元年)，到1911年(宣统三年)清朝末代皇帝退位为止；而满族史至少应从1583年 (明万历十一年) 努尔哈齐兴起开始， 早于清朝50—60年， 清朝虽被孙中山领导的辛亥革命所推翻， 而满族人民和全国各兄弟民族一样， 共同成为新中国统一的民族大家庭成员之一， 日益趋于繁荣发展。从研究内容说，清史在写整个清代包括50多个民族的活动的历史，而满族史重点在写满族人民发展的历史。两者既有区别又有联系，不能混为一谈，又不能把两者割裂开。很显然，《大辞典》侧重于后者而不忽视前者。 　难之者又说了： 八旗制度是满族特有的兵民合一的社会组织， 但八旗中包含有满、蒙、汉军三个组成部分。前人每以旗人为满族，又如何看待蒙、汉军的民族成分呢？答曰：八旗中的满洲、蒙古之为满族和蒙古族， 自来无异议。成为问题的只是汉军旗人。 汉军与汉人 (在清代被称为 “民人”) 不同， 汉军满化深的成了满人，亦犹之满人汉化深的成了汉人一样。民族是一个历史范畴而具有相对稳定性的人们共同体，与纯血缘的氏族不同。应当承认，在有清一代凡已出旗为民的自然是汉族，否则即应作为满族看待， 《红楼梦》作者曹雪芹即是一例。 不然的话， 今天汉军旗人之报满族，成了无本之木、无源之水了；而那些有满族血缘的人之报汉族， 难道都要把他们排斥在外吗？ 　我个人认为，300多年来，满汉两民族长期错居杂处，互通婚姻， 生活与共， 早已在政治、 经济、 文化各个方面相互学习，相互吸收，相互渗透，相互融合，共同进步，共同发展，共同提高， 到了今天真正成了 “你中有我， 我中有你”， “谁也离不开谁”的新的民族关系。 因此，在这部《大辞典》里面很可能会出现一些个别的人和物，有说不是满族的，有说汉族里面也有，甚至还有说是其他兄弟民族的。其实，历史上出现的许多事物和文化遗产，是全国各民族共同创造的，很难说是一个民族独创而不受其他民族的影响。因此，这个民族可以写进去的东西，别的民族同样也可以写进去嘛！《大辞典》是在主编和编纂者们群策群力， 搜集大量资料的基础上， 进行认真校阅， 详加审订， 反复筛选勘比而编写成的。它的特色是： 一不求全， 而分类十有一门， 词目多达6,000余，条分缕析，灿然具备，洋洋大观，不可谓不大且全者矣；二不求新，而每一条词目斟酌再三，铨释力争准确无误，补缺纠谬之余，仍不乏独到之处，新意盎然；三不猎奇，标新立异最为学者所忌，然辗转贩卖，自误误人，贻害尤大，而本辞典于某一词目迄今无成说可依者，间附一己之见，聊充引玉之砖而已。全书取材与阐释，虽已慎之又慎，然智者千虑犹恐或有失误，是则有待来日进一步提高者也。 王钟翰 　1990年1月20日于北京中央民族学院