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明代唯物主义哲学家王廷相关于人性论的命题。
他反对当时流行的程朱的先天人性论，提出了以形气为基础的人性论。他说：“人具形气而后性出焉，今曰‘性与气合’，是性别是一物，不从气出，人有生之后各相来附合耳，此理然乎?人有生气则性存，无生气则性灭矣。”(《雅述》上篇)人性是以人的身体为基础的，有生以后才产生人性，没有生就没有人性。这是试图给人性问题以生理学的解释，反对理学家的性二元论，是有积极意义的。
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