清真教

 是中国对伊斯兰教一种通称，或称“清真古教”。

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清真教  qīngzhēnjiào

我國通用漢語之穆斯林對伊斯蘭教的一種稱呼。主要流行於明清兩朝。伊斯蘭教在元時尚無定稱。元延祐年間，杭州建禮拜寺，稱“真教寺”。至正年間，吳鑒《重修清淨寺碑記》有“清淨”之稱。至明代改稱清真教。明清時，我國伊斯蘭教學者介紹伊斯蘭教教義，曾用“清淨無染”、“真乃獨一”、“至清至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，用以稱頌該教崇奉的真主，故名。

宗教

教(～派；～规；～义；～堂；～主；～徒；信～；在～；说～；传～)
某些国家规定本国所信仰的宗教：国教
佛教：佛(佛门；～家；～经；～寺；～殿) 释(释教；释家；释宗) 玄教 玄扉 禅门 梵门 像教 竺教 浄教 觉海 金狄 梵氏 异氏 象教 竺干氏 竺干学 浮屠教 方外之教
对佛教的侮称：鬼教
佛教的教派或教法：象驾
佛的教法：教门
佛教的教义：乘(大～；小～)
佛教和道教：佛老 释老
道教：仙教 玄教 玄门 元门 元教 道流 黄庭教
伊斯兰教：回教 清真教
天主教：旧教
基督教：新教 十字教
犹太教：天字教
(一种社会意识形态和文化历史现象，是对客观世界的一种虚幻的反映：宗教)

另见：信仰 神仙 佛 寺庙

清真教

中国通用汉语的穆斯林对伊斯兰教的一种称谓。主要流行于明清。当时中国伊斯兰教学者介绍伊斯兰教义，曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，用以颂扬该教崇奉的真主，故名。

清真教

中国回族穆斯林对伊斯兰教的一种别称。“清真”一词用来形容“纯洁无杂谓之清，真诚不二谓之真”。明末清初回族伊斯兰教四大译著家之一王岱舆(约1584—1670)著成《清真大学》，马注(1640—1711?)译有《清真指南》，都以“清净无杂”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等解释伊斯兰教教义和真主。“真主”是回族穆斯林对安拉的称呼。因此，回族穆斯林认为“清真”一词符合真主“清高至上”和“独一无二”的属性，称伊斯兰教为“清真教”。这是明清时期回族穆斯林对伊斯兰教最为流行的称呼。同时，明清之际中国称阿拉伯半岛为“天方”，因此，回族穆斯林又将伊斯兰教称为“天方教”，意为来自“天方”的宗教。

清真教

伊斯兰教在中国的意译汉称。多见于明清两代文献。在历史上，宋元以来伊斯兰教在中国尚无固定的译名，宗教家大多选用汉语中“清”、“真”、“净”、“觉”等词概括其内容和特点，以表示教名含“纯正”之意。如元至元十八年(1281)杭州重建礼拜寺时把“真教”作为伊斯兰教的名称； 至正九年(1349)吴鉴撰《清净寺记》，又有“清净”之称，“清真”和伊斯兰教相联系似由此始。明 清之际， 中国伊斯兰教学者用 “清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语阐释其教义，并以《清真大学》、《清真指南》、《清真释疑》等作为阐释教义的著作书名。“清真”一词遂为社会所广泛使用， “清真教”亦成为伊斯兰教在记译中的固定意译。

清真教

明末清初以后中国通用汉语的穆斯林对伊斯兰教的称呼。清真，意为“至清至真”，“清净无染”、“真乃独一”，用以称颂该教所奉的“真主”。

清真教

伊斯兰教在中国通用汉文的著述中的意译称谓。早期多见于明清两代文献之中。宋元时期伊斯兰教在中国尚无固定的译名，宗教学家及其他学者则大多选用汉语中的“清”、“真”、“净”、“觉”等词汇来概括描述其内容和特点，以表示教名中含有“纯正”之意。如元至元十八年(1281)杭州重建礼拜寺时把“真教”作为伊斯兰教的名称；至正九年(1349)吴鉴撰《清净寺记》，又有“清净”之称；回族伊斯兰教学者用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊、谓之清真”等语阐释其教义，并以《清真大学》、《清真指南》、《清真释疑》等作为阐释教义的著作书名。“清真”一词遂为社会所广泛使用。“清真教”亦成为伊斯兰教在我国文献中的固定意译词汇，现代文献中又都改为“伊斯兰教”一词。

清真教

中国讲汉语的穆斯林对伊斯兰教的一种称呼。明清时，中国伊斯兰教学者介绍伊斯兰教教义时，曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，用以称颂该教崇奉的真主，故名。

清真教

Islam;Islamism

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清真教

Islamism;Islam

清真教

中国穆斯林对伊斯兰教的一种称谓。亦称“清真教门”。元代杭州建有真教寺，关鉴著泉州《清净寺碑记》，始有“真教”、“清净”之称。为元末、明初称伊斯兰教为“清真教”的由来。此称主要在回族及部分东乡、保安、撒拉族中流行。明清之际，中国伊斯兰教学者在介绍伊斯兰教教义的汉文典籍中，常用“真主止一”、“真主独一”、“至清至真”、“清净无染”等语，解释伊斯兰教的信仰和教旨。