清仪

亦称“公论”。指公正的社会舆论。从古代乡里、学校对官吏的评论发展而来。春秋晚期，“郑人游于乡校，以论执政”(《左传·襄公三十一年》)。东汉末，强宗豪族及官吏、名士、太学生，以风谣和题目的形式，奖褒同类，攻讦宦官，讥议时政，品核公卿，裁量执政，其言论称之为“清议”。其代表人物有郭泰、陈蕃、刘陶、皇甫规等。内容涉及农民起事、征讨羌人、经济萎困、宦官干政擅权等问题。宣传“君者舟也，民者水也”、“帝非民不立，民非帝不宁”的民本思想，主张“抚养百姓，同之赤子”，反对官吏“贪虐”、“侵暴”，要求“止役”、“禁夺”，以解决民变的危机。认为长期对羌人战争，足以加深内忧，强调用“恩信招徕”的办法，缓和与少数民族的矛盾。建议最高统治者体恤“万人饥寒，不聊生活”的民情，减省“食肉衣绮，脂油粉黛”的糜费，做到“政平吏良”。后因党锢祸起，“清仪”从是非人物、时事转为“发言玄远”的“清淡”。但评论官吏，朝政的风气仍为历代所继承。《三国志·吴志·张温传》：“（暨）艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。”明顾炎武《日知录·清议》：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”宋、明两代太学生的议政更为突出事例。