法帖

这里指书札、文书。

法帖

指摹刻在石版或木版上的法书， 或用纸墨拓下来的墨本。相传此名称始自淳化三年(992年)，宋太宗赵炅命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书十卷，名为《淳化秘阁法帖》。

法帖fǎ tiè

供鉴赏或临摹的名家书法拓本或印本：当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人～，并数十方宝砚。(四十·918)

古代名物 > 函籍類 > 函札部 > 簡札 > 法帖¹

法帖¹  fǎtiě

僧寺公文或僧人的書簡。《水滸傳》第六回：“清長老道：‘師兄多時不曾有法帖來。’”又：“次早，請長老陞法座，押了法帖，委智深管菜園。”

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古代名物 > 函籍類 > 章牘版籍部 > 章牘 > 法帖²

法帖²  fǎtiè

名家法書的拓本或印本。始見於五代。宋·曹士冕《法帖譜系·雜說上·淳化法帖》：“太宗皇帝時，嘗遣使購募前賢真蹟，集爲法帖十卷，鏤板而藏之。”宋·周密《志雅堂雜鈔·圖畫碑帖》：“江南後主嘗詔徐鉉以所藏古今書入之石，名《昇元帖》。此在淳化之前，當爲法帖之祖也。”清·姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“《二王帖》……前有右軍、大令像，取諸法帖中二王書，鉤摹上石，而逐帖釋文於後。”

各种书信

百封
私人的信：私信 私椷
佛家的信：法帖
往来的信：走函 走书 通笺 来鸿去燕往雁归鸿
不具名或不具真名的信：飞书 飞条 飞句 蜚条 黑信 匿名信
匿名上告信：饮章
系于雁足的书：雁足书
传说中赤雀所衔的丹书：雀书
驿使传递的信件：驿信
前人遗留下来的信件：遗牍
死者留下来的亲笔书札、文稿、字画等：遗墨 遗笔
死者临死时留下的信：遗书 遗占
自杀前写的遗书：绝命书
无法投递的信：死信
不封口或封口后剪去信封一角的信函：露口信
缄封的信：缄縢
封在蜡丸里的信：蜡书
秘密的信：密信 密记 密札 密函
亲笔写的书信：手书 手札 手函 手翰手柬 手简 手笔 手毕 亲札 亲笔信
亲笔写的书信、日记、笔记等：手记
飞速写成的信：飞札
急送的信件：飞札
须紧急传递的紧急公文、信件：鸡毛信
简短的信：小简 短简 短书 短封 短信 短笺 札字 便函 便条 寸简 寸札 寸楮 寸笺 寸函 片札 片鸿 一字书
词藻华丽的信：绮札

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各种作品

小说一类的作品：谐文
根据一时的兴致或感受写成的作品：即兴之作
民间文学作品：传说
民间传说：俗谈
七夕的传说：驱鹊营桥
戏剧作品：戏本 剧本 台本 脚本(电影～)
用语录形式写成的作品：语录体
书法作品：字(～画)
可作典范的书法作品：法书
可作临摹的书法范本：帖(字帖；法帖)
风格不同的书法、绘画作品：家鸡野鹜家鸡野雉 家鸡野鹄 野鹜家鸡
遒劲奔放的书法作品：怒猊渴骥 渴骥怒猊
石刻、木刻文字的拓本或印本：碑(碑帖；碑刻)
拓印的碑帖：碑板 碑版
翻译的作品：译作 译著 译品
出自本人之手的作品：真迹
第一次发表的作品：处女作
一生中最早问世的作品：出世作
因之而成名的作品：成名之作
挑选出来编在一起的作品：选(选集；选编；选本；诗～)
附有评论的作品选集：评选本
篇幅短的作品：短篇
规模宏大的作品：鸿篇钜制
艺术性较高和较低的作品：黄钟瓦缶 黄钟瓦釜 瓦釜黄钟 瓦缶黄钟
歌唱、吟咏以雪景为题材的作品：咏雪嘲风
通俗作品：闲文
与妓女有关的诗词等作品：丁娘十索
(文字艺术方面的成品：作品)

法帖

可供效法的书法范本，指古代名人的墨迹和摹刻在石或木版上的法书和拓本。汇集数种或数家书迹的称为丛帖、汇帖或集帖。宋太宗淳化三年(992)，命侍书学士王著编次摹刻秘阁法书10卷，每卷卷首刻有“法帖第×”的标题，总称《淳化阁法帖》。“法帖”的名称相传由此而来。宋代是刻帖比较流行的年代，大型汇刻本即有10余种。历代刻帖之风渐趋兴盛，形式多种多样，既有综合历代书家名士的丛帖，又有一个朝代书家墨迹的断代法帖，还有辑刻一家各种书体的个人汇帖。

法帖

名家书法的真迹、印本、刻石及拓本，统称“法帖”。宋曹士冕《法帖谱系·淳化阁法帖叙说》： “太宗皇帝时，尝遣使购募前贤真迹，集为法帖十卷，镂板而藏之。”又称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”元周密《志雅堂杂钞》： “江南后主（南唐李煜）尝诏徐铉以所藏古今法书入之石，名《昇元帖》。此则在《淳化阁帖》之前，当为法帖之祖也。”

法帖

名家书法的真迹、印本、刻石及拓本，统称“法帖”。宋曹士冕《法帖谱系·淳化阁法帖叙说》： “太宗皇帝时，尝遣使购募前贤真迹，集为法帖十卷，镂板而藏之。”又称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”元周密《志雅堂杂钞》： “江南后主（南唐李煜）尝诏徐铉以所藏古今法书入之石，名《昇元帖》。此则在《淳化阁帖》之前，当为法帖之祖也。”

271 法帖

亦称“帖”。指古代名家的墨迹和摹刻在石(木)版上的法书的拓本或印本，以供人欣赏和临摹。

法帖Fatie

摹刻在石版或木版上的书法及其拓本，可供范本临习的，称为“法帖”。刻帖始于唐代，唐人将《兰亭帖》刻于学士院，成为“天下第一帖”。宋太宗淳化三年刻《淳化阁帖》十卷，每卷首刻“法帖第×”，“法帖”之名始于此。

法帖

又称“帖”。宋太宗淳化三年(992年)出秘阁所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹刻为十卷，名《淳化阁帖》，简称《阁帖》。因每卷首有“法帖第×”，又称《淳化阁法帖》。“法帖”一词相传由此而来。后世把摹刻在石版或木版上的法书及其拓本，也称为“法帖”，意供师法的书迹。

法帖fa tie

copy of,or rubbings from,model calligraphy

法帖

書迹復製本。先依響拓（雙鈎填墨）作書迹摹本，刻於石或木上，繼以拓法而得復本，再整理成帖，亦名“法書”。其意為：
(1)用於名筆賞鑒。
(2)為後人學書範本。
(3)作欣賞品或珍藏品。
(4) 將自藏品刻於石、木，以資炫耀。就内容分： 匯刻諸家書迹者，謂之 “集帖”，一名 “叢帖”、“匯帖”。專匯一家之書者，謂之“專帖”。單刻一件書作者，謂之 “單帖”。如： 《淳化閣帖》為集帖，《忠義堂帖》為專帖，<蘭亭帖> 為單帖。
法帖始源不詳。魏晉時代學書興盛，故影拓本流行，而法帖無聲。蓋自唐始，出現 <蘭亭叙> 及 《十七帖》刻本，但無確證。迄南唐，或稱後主李煜敕刻《昇元帖》與《保大帖》，但尚存异說。宋代出現《淳化閣帖》，為確實法帖刻本，人謂之“祖帖”，在法帖史上誠具劃時代意義。後經翻刻、新刻之帖接踵問世，明清兩朝允推法帖之鼎盛時代。自宋迄清，法帖名本如次：
宋代——英光堂帖、賈似道本、戲魚堂帖、黔江帖、群玉堂帖、元祐秘閣續帖、甲秀堂帖、絳帖、賜書堂帖、淳熙修内司本、淳熙秘閣續帖、紹興國子監本、汝帖、星鳳樓帖、西樓帖、大觀帖、潭帖、忠義堂帖、二王帖、二王府帖、博古堂帖、武陵帖、鳳墅帖、寳晉齋帖、蘭亭續帖、寥瑩中本、荔枝樓本。
金元代——樂善堂帖、雪谿堂帖、偽絳帖。
明代——鬱岡齋墨妙、燕熹堂帖、袁氏本、王文肅本、快雪堂帖、河莊孫氏本、觀復堂帖、玉煙堂帖、歸來堂帖、戲鴻堂帖、古香齋帖、顧氏本、秀餐軒帖、肅府本、小玉煙堂帖、真賞齋帖、泉州本、陳氏本、停雲館帖、東書堂帖、二王選帖、晚香堂帖、潘氏本、寶賢堂帖、墨池堂選帖、渤海藏真帖、余清齋帖、來禽館帖、蘭亭圖卷。
清代——安素軒帖、詒晉齋巾箱帖、詒晉齋帖、詒晉齋摹古帖、因宜堂帖、筠清館帖、瀛海仙班帖、景蘇園帖、王虚舟摸古法帖、快雨堂詩帖、海山仙館尺素遺芬、海山仙館叢帖、嶽雪樓鑒真帖、河陽薛氏本、寒香館帖、翰香館法書、觀復堂帖、擬山園帖、寄暢園帖、玉虹藏真帖、玉虹樓張帖、經訓堂帖、螢照堂帖、敬和堂藏帖、激素飛青閣摹刻帖、乾隆欽定本、耕霞溪館帖、黄文節公帖、谷園摹古帖、三希堂帖、式好堂董帖、滋蕙堂墨寶、試研齋帖、師子林袖珍藏石、時晴齋帖、秋碧堂帖、壽石齋帖、小倦游閣帖、小清秘閣帖、松雪齋帖、如蘭堂帖、穰梨館帖、職思堂帖、晉唐小楷十三種帖、清愛堂石刻、清華館帖、青霞館梁帖、清華齋趙帖、清暉閣藏帖、清嘯閣藏帖、清芬閣帖、千墨庵帖、壯陶閣帖、續松雪齋帖、知止閣帖、聽雨樓帖、徴觀閣摹古帖、澄鑒堂石刻、聽颿樓集帖、貞隱園帖、南雪齋帖、白雲居米帖、攀雲閣帖、頻羅庵法書、風滿樓集帖、福州帖、平遠山房帖、瓣香樓帖、弁志書塾所見帖、寶翰齋帖、懋勤殿帖、樸園藏帖、墨緣堂帖、墨妙軒帖、友石齋集帖、有是樓臨古刻石、甬上明人尺牘、予寧堂帖、蘭亭八柱帖、劉園集帖、劉梁合璧、緑筠窩帖、緑谿山莊帖、鄰蘇園帖、朗吟閣帖、荔香室帖。
以上刻帖，已大都湮滅，僅存其名而已，造板新刻者亦多。前記所謂“某某本”者，為《淳化閣帖》之再製本，人稱此類本為“重刻本”或“復刻本”。有假托原刻之别帖者，即 “偽刻本”也。《南村帖考》曰： “竪石為碑，横石為帖。”横石乃製作法帖之刻石，此種石在西安碑林尚存二、三塊。隨近代印刷術之發展，法帖製作，自清末漸衰，今已瀕於絕迹。但作為高雅娱樂，不可弃舍，必將長期存在。