汉代春秋学

汉代儒家经学的一种。研究对象是孔子据鲁史而作的《春秋》及“春秋三传”。汉代时《春秋》与“三传”各自别行。晋杜预《春秋经传集解》，始将《春秋》与《左传》配合。《春秋》与《公羊传》、《穀梁传》配合，不知始于何人。《四库总目提要》疑《春秋》与《公羊传》配合始于唐徐彦《公羊传义疏》，《春秋》与《穀梁传》配合始于晋范宁《穀梁传集解》。西汉初年，研究《春秋》的分为五家： 左氏、公羊、穀梁、邹氏、夹氏。《汉书·艺文志》谓“邹氏无师，夹师来有书”，故基本是三家。《左传》属古文，其传授不见于《史记》，《汉书·儒林传》认为汉初的张苍、贾谊、张敝、刘公子皆习《左传》。谊为《左传》训故，授赵人贾公，公授子长卿，卿授张禹、长子，禹授尹更始，更始授子咸及翟方进、胡常，常授贾濩，濩授陈钦。刘歆从尹咸、翟方进受。《汉书·刘歆传》又说：“歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，大好之，丞相史尹咸以能明《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及翟方进受，质问大义。”刘歆传《左传》学于贾徽，徽撰《春秋条例》，传其子逵。逵作《左传长义》及《左氏解诂》。又陈钦受业于尹咸，传子元，元撰《左氏同异》。又郑兴受业于刘歆，传子众，众撰《左氏条例章句》。此外，马融、延笃亦治《左传》。汉末郑玄先治《公羊传》，后改治《左传》，撰《膏盲》、《发墨守》、《起废疾》，与公羊学者何休辩论，又以其学授服虔，虔撰《左氏章句》，盛行于时。以上《左传》传授系统，一般认为刘歆以后可信，刘歆以前多所疑问。清代研究《左传》的著作有： 顾炎武《杜解集正》，朱鹤龄《读左日抄》，惠栋《左传补正》，沈彤《春秋左传小疏》，洪亮吉《左传疏》，马宗涟《左传补注》，梁履绳《左传补释》，以上著作是纠正杜注、申扬贾服之作。这类著作的代表作是李贻德《贾服古注辑述》，刘文淇《春秋左氏传归注疏证》。清末章炳麟著有《春秋左传谈》、《叙录》、《刘子正左氏说》。《公羊传》属今文，汉代的始传人是董仲舒和胡母生。据徐彦《公羊传疏》引戴宏序，胡母生是撰著《公羊传》的学者之一。董撰有《公羊董仲舒治狱》，《春秋繁露》也是其公羊学著作。仲舒传嬴公、褚大、段仲及吕步舒，嬴公传孟卿、眭孟，眭孟传严彭祖、颜安乐。严、颜二家都立于学官，于是公羊学分为严、颜二家。东汉时何休专主《公羊》，力排《左传》、《穀梁》，撰有《公羊解诂》，流传至今。清代治《公羊传》的学者很多，孔广森、凌署、陈立都有撰著，而庄存与的《春秋正辞》宣究微言大义，以复兴今文学为目的，刘逢禄的《公羊何氏释例》、《公羊何氏解诂笺》更坚持今文学以排斥《左传》。其后宋凤翔、魏源、戴震、龚自珍、戴望、王闿运、廖平、康有为、皮锡瑞、崔适等学者，更援《公羊》大义以说群经，使公羊学复兴。《穀梁传》亦属今文，古无异议，近人崔适《春秋复始》认为其属古文学。汉代传《穀梁传》者始于鲁申培公，申公传瑕丘江公，江公传荣广及皓星公。荣广传周庆、丁姓及蔡千秋。千秋又事皓星公，以传尹更始。更始撰《穀梁章句》，授翟方进，房凤及子咸。宣帝时江公之孙为博士，传《穀梁传》于胡常。当时夏侯胜、萧望之、刘向都提倡《穀梁传》，于是穀梁学始盛。清代研究《穀梁传》的著作较少，有侯康《穀梁礼证》，柳兴恩《穀梁春秋大义述》，许桂林《穀梁释例》，文烝《穀梁补注》，书较为详明。