毗卢遮那

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毗盧遮那  pílúzhēnà

佛名。梵語音譯。省譯作“盧舍那”、“毗盧”。又譯作“遍照如來”。意譯爲光明遍照，遍一切處。佛教内部諸宗派有不同解釋。晉譯《華嚴經》譯作盧舍那，唐譯《華嚴經》譯作毗盧遮那，故華嚴宗據此謂二名爲省稱與全稱之别，乃報身佛，是蓮花藏世界之教主。天台宗謂毗盧遮那爲法身佛，盧舍那爲報身佛，釋迦牟尼爲應身佛。法相宗與此同，唯所稱有異，即毗盧遮那爲自性身，盧舍那爲受用身，釋迦牟尼爲變化身。密宗則以毗盧遮那爲本尊，謂即大日如來，爲理智不二法身佛。《妙法蓮華經玄義》卷六：“境妙究竟顯，名毗盧遮那，智妙究竟滿，名盧舍那，行妙究竟滿，名釋迦牟尼。”《華嚴經探玄記》卷三：“盧舍那者，古來或譯云三業滿，或譯云淨滿，或譯云廣博嚴淨。今更勘梵本，具言毗盧舍那。”《大乘法苑義林章》卷七：“《璎珞經》云：“毗盧舍那佛是受用身，釋迦牟尼佛是化身也。”《金剛頂經義訣》：“梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來。毗者，最高顯也；盧遮那者，廣眼也。先有翻爲遍照如來，又有翻爲大日如來，此蓋略而名義闕也。”宋·蘇轍《夜坐》詩：“知有毗盧一逕通，信腳直前無别巧。”

毗卢遮那

西藏佛教前弘期初期名僧。初度出家7人之一。曾在印度大菩提寺学习密法，回藏之后传授金刚乘密法，遭到本教和佛教显宗两方面的反对，但得到藏王赤松德赞的支持，并从事密宗典籍的翻译。他翻译的密宗典籍大部保存在后来的宁玛派总集中。一般认为他是印度僧人*莲花生的继承者，是*宁玛派的始祖之一。也是印度密宗传入西藏的早期传播者之一。号称西藏佛教前弘期三大译师之一。

毗卢遮那

西藏佛教前弘期初期名僧。初度出家7人之一。曾在印度大菩提寺学习密法，回藏之后传授金刚乘密法，遭到本教和佛教显宗两方面的反对，但得到藏王赤松德赞的支持，并从事密宗典籍的翻译。他翻译的密宗典籍大部保存在后来的宁玛派总集中。一般认为他是印度僧人*莲花生的继承者，是*宁玛派的始祖之一。也是印度密宗传入西藏的早期传播者之一。号称西藏佛教前弘期三大译师之一。

毗卢遮那

梵文Vairocana的音译，又作“毗卢舍那”、“卢舍那”。意为“光明遍照”、“大日”等。佛名。佛教各宗有不同解释。是密宗的主要供奉对象。

毗卢遮那

佛名。又作毗卢舍那。梵文音译，略译“卢舍那”、“遮那”。意为“光明遍照”、“遍一切处”、“大日”。佛教内部有不同的解释。(1) 华严宗认为是报身佛，是《华严经》所说莲华藏世界 （佛报身之净土） 的教主。(2) 天台宗以毗卢遮那为法身佛，卢舍那佛另为报身佛。法相宗与此同，但所称不同，乃以毗卢遮那佛为自性身，而卢舍那佛为受用身。(3) 密宗认为毗卢遮那即“大日如来”，为理智不二的法身佛，是尊奉的主要对象。