语词形态的隐语行话

隐语行话的基本形态之一，即以语词形式传达特定语义信息的隐语行话。早在春秋时代 (公元前770—476年)，语词形态的隐语行话已见端倪。《左传·哀公十三年》载：“吴申叔乞粮于公孙有山氏，曰：‘佩玉紫兮，余无所系之！ 旨酒一盛兮，余以褐之父睨之！’对曰：‘梁则无矣，粗则有之。若登首山呼曰，庚癸乎，则诺。’”对此，唐代杜预注云：“军中不得出粮，故为私隐。‘庚’，西方，主谷：‘癸’，北方，主水。”显然，其庚、癸隐指粮、水。现存文献记载的群体性语词形态的隐语行话，以唐代为较早。如崔令钦《教坊记》所记当时伶人的隐话行话：“诸家散乐，呼天子为崖公，以欢喜为蚬斗，以每日长在至尊左右为长入。”孙棨《北里志》记当时京城妓院称假母为“爆炭”，并注云：“不知其因，应以难姑息之故也。”宋人王谠《唐语林·政事》亦载：“ （唐） 崇因长入人许小客求教教坊判官，久之未敢奏。一日过崇曰：‘今日崖公甚蚬斗，欲为弟奏请，沈吟未敢奏。’”至宋代，已见有《圆社锦语》、《绮谈市语》等语词形态隐语行话专集出现。明清以来，这类专集进一步增多，如《金陵六院市语》、《六院汇选江湖方语》、《行院声嗽》、《江湖行话谱》、《江湖走镖隐语行话谱》等，甚至坊间还流行有《江湖切要》这样的准词典性质的专门工具书。在此基础上，民初则出版了《全国各界切口大词典》。语词形态的隐语行话具有较强的表现力，和灵活性、适应性，便于准确地传达各种事物信息，因而成为古今各类社会群体所习用的最主要的隐语行话形态，历久不衰。