《楚辞远遊文学的系列》

竹治贞夫撰，载《小尾博士古稀记念中国学论集》(1983，汲古书院)。论者认为，在《楚辞》作品中，多见自由飞翔行遊于天地四方的远游描述，它几乎成为《楚辞》文学的一个要素，其特色在于不停留于现实世界的旅行，而自由往来于作为灵界的天地之间。在《楚辞》中以这种远遊为主题、为其最有组织地展开的是《远遊篇》，而在本文中论者纵览了见于《楚辞》与其它作品中的远遊描述，加以考察，以理清其系列。论者列入这一系列的有：一、《九歌》与《招魂》；二、《离骚》；三、《九章》与《九辩》； 四、《远游篇》与《大人赋》；五、汉代的《楚辞》作品； 五、张衡的《思玄赋》。论者认为其中《离骚》、《远游》、《大人赋》，堪称“四大雄篇”。论者认为，灵魂自由地在灵界行游的黄教的离魂，与肉体凡胎的人可以行遊天地的神仙思想结合起来，形成了远遊文学；但是肉体凡胎的人飞翔遊行于天地，这在现实中只不过是幻想与幻觉，因而可以认为神仙思想主要是与黄教的离魂同根生出的变种。《离魂》中描写经过崑仑山出入于灵界，不堪望乡之情而中止行游，内容充实，起伏跌岩，特别是驱遣日月风雷等自然神、与凤鸾鸩鸠等结伴而行的行遊描写，作为远遊文学的精华，为后人所蹈袭。《九辩》的远遊描述，是作为《楚辞》文学不可缺少的一个要素而添加上去的，它的描述简短，其出现、中止都不免突如其来之感，论者把它看成是远遊描述陷入装饰地位的一个典型。《远遊篇》是融合巫风、神仙老庄思想，从道家的立场写出来的，是最有组织性地展开《楚辞》远游要素的作品。《大人赋》以神仙思想贯穿始终，其构思模仿《远遊篇》而主题与之相距甚远，篇幅虽不过是《远遊篇》的一半多，但作为远遊文学中独具特色的作品放射着异彩。汉代拟作诸篇不过是作为叙述屈原忧愁的装饰而点缀的赴往灵界的远游描述。虽然各有所变化，可以看出小异之处，但不能算是远游文学的崭新发展。张衡的《思玄赋》集《楚辞》远游描述之大成，是别开生面的杰作。