梅溪词

词别集。南宋史达祖作。达祖号梅溪，故名。一卷。有明毛晋《宋六十名家词》本，王鹏运《四印斋所刻词》本。

梅溪词

一卷。史达祖撰。陈振孙《直斋书录解题》歌词类著录《梅溪词》一卷，注云：“张约斋镃为作序。”黄昇《中兴以来绝妙词选》卷七谓史达祖“有词百馀首，张功父、姜尧章为序。尧章称其词‘奇秀清逸，有李长吉之韵，盖能融情景于一家，会句意于两得’。”吴讷《唐宋名贤百家词》本《梅溪词》，因未得传本，仅从《中兴以来绝妙词选》录词十七首，以备百家之数。黄虞稷《千顷堂书目》、朱彝尊《词综·发凡》均载《梅溪词》二卷。然此二卷本未见流传。毛晋《宋六十名家词》本《梅溪词》一卷，词一百十二首。前有嘉泰元年(1201)张鎡序，而姜夔序已佚。张镃序谓：“余扫轨林扃，草长门径。一日闻剥啄声，园丁持谒入，视之，汴人史生邦卿也。迎坐竹阴下，郁然而秀整。俄起谓余曰：‘某自冠时闻约斋之号，今亦有年矣。君身益湮晦，某以是来见，无他求。’袖出词一编。余惊，笑而不答。生去，始取读之。”《四库总目提要》谓张镃序“作于嘉泰元年辛酉，而集中有壬戌立春一首。序称初识达祖，出词一编，而集中有与镃唱和词二首，则此本又后来所编，非镃所序之本矣”。康熙十三年(1674)，陆贻典曾据二钞本互校，其一即毛刻底本。光绪十五年(1889)，王鹏运以宋以来诸选本重校毛本，收入《四印斋所刻词》。王鹏运跋曰：“其集毛氏丛刻外，绝少单行。爰为雠校，付之劂氏。其与诸选本字句异同，互有得失，悉为详载。”《全宋词》以四印斋本入录，共一百十二首。今人笺注本，有雷履平、罗焕章《梅溪词校注》。

梅溪词

词集。一卷。南宋史达祖撰。史达祖(生卒年不详)，字邦卿，号梅溪。汴州(今河南开封)人。约生活于孝宗、光宗、宁宗时期。据叶绍翁《四朝闻见录》和周密《浩然斋雅谈》载，史达祖在宁宗时曾为权臣韩侂胄堂吏，尽握三省之权，拟帖撰旨俱出其手，势倾一时，士大夫之无廉耻者，争趋其门。开禧元年韩侂胄准备北伐，遣李壁使金，史达祖随从北行。“开禧北伐”兵败，韩被杀，史达祖也受黥刑，后贬死。

《梅溪词》计一百十二首。产生于南宋朝廷不思恢复，士大夫清赏湖山、沉缅声色的时期。“看花南陌醉，驻马翠楼歌”(《临江仙》)是其生活基调，故难与辛、刘的镗𨱏之声和张炎、王沂孙的亡国之音相比。但词中毕竟反映了那个时代文人的内心矛盾痛苦，如《寿楼春·寻春服感念》、《满江红·书怀》等自述身世的咏怀之作，明显表现了不甘贫贱、自怨自艾的情绪。尤其是在北行使金期间所写的词，如《龙吟曲·陪节欲行留别社友》、《齐天乐·中秋宿真定驿》、《满江红·九月二十一日出京怀古》，抒发了河山破碎、目击心伤的政治感慨：“楚江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺。”“老子岂无经世术？诗人不预平戎策。”更说明词人爱国之心未曾泯灭，在《梅溪词》中最具光彩。

《梅溪词》艺术成就较高，在当时就受到名家好评。张镃为《梅溪词》题序，以为“盖生之作，辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中，妥帖清圆，特其余事……端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。”姜夔则赞其“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得”(《中兴以来绝妙词选》卷七引)。清人彭孙遹甚至推崇说：“南宋词人如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。”(《金粟词话》)显属过誉。戈载将他的作品列入《宋七家词选》，也可见清人的重视。

历来最受人称道的，是他的咏物词。南宋词人结社联吟，命题咏物成风，梅溪尽其能事。张炎《词源》盛赞其咏燕、咏春雨、咏春雪诸首：“此皆全章精粹，所咏了然在目，且不留滞于物。”盖梅溪善于体物，描绘又极妍尽态，善于将主观情志意趣融注于物象之中，而臻不粘不脱、形神俱似之境。其赋情和咏节序之作，妥帖细腻，感情往往凭借景物的层次而展开、深化，有情景交融之妙，无浮艳淫哇之失。运思新巧，章法绵密，字琢句炼，善于化用典故和前人诗意入词，是《梅溪词》艺术上的显著特色。有人视其为姜夔羽翼(见朱彝尊《词综》)，其实更多受周邦彦的影响，陈廷焯认为“梅溪全祖清真，高者几于具体而微”(《白雨斋词话》卷二)。后人把他与姜夔、张炎、高观国等同归入风雅词派。然《梅溪词》内容比较贫弱，多在形式技巧上施展才力，不免有过于轻倩纤巧之病，而沉厚浑融略感不足。周济说：“梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。”(《介存斋论词杂著》)确是的评。

《梅溪词》最早著录于陈振孙《直斋书录解题》卷二十一，今已无宋元旧刻本传世。目前可见较早的本子是明毛晋汲古阁《宋六十名家词》丛刻本，讹误较多。清王鹏运《四印斋所刻词》以汲古阁本与宋人《花庵词选》、《绝妙好词》等对校，较为精善。1988年上海古籍出版社《宋词别集丛刊》雷履平、罗焕章校注本，以四印斋本为底本再校出版。

梅溪词

词集。南宋史达祖(1163?—1220?)撰。一卷。达祖字邦卿，号梅溪，汴（今河南开封）人。中年时曾在扬州、荆江、汉水一带充幕僚。屡试不第，生活清贫。嘉泰间，入中书省为堂吏，力主抗金，深受韩侂胄赏识，收为亲信。韩被杀，达祖受黥刑，贬死贫困之中。此集收词一百十二首，前有宁宗嘉泰元年(1201)词人张镃（功甫）序。此集为作者手定。其词长于咏物，亦多抒发家国之恨及身世之感。描摹物态，尽态极妍，声韵圆转，字琢句炼。《绮罗香·咏春雨》为咏物名作，描写春雨淋漓泽润，形象生动，借以抒发怀人情思，真挚细腻。代表作《双双燕·咏燕》，被后人推崇备至。以白描手法，描绘春燕神态，尽态极妍，字字天然。毛晋曰：“余幼读《双双燕》词， 便心醉梅溪。”王士祯以为“咏物至此人，巧极天工矣。”其词富贵气重，少有骨气。在南宋词坛，赫然自成一家。有《宋名家词》本，《四库全书》本，《四部备要》本。

梅溪词

词集。一卷。南宋史达祖撰。史达祖（生卒年不详），字邦卿，号梅溪。汴州（今河南开封）人。约生活于孝宗、光宗、宁宗时期。据叶绍翁《四朝闻见录》和周密《浩然斋雅谈》载，史达祖在宁宗时曾为权臣韩侂胄堂吏，尽握三省之权，拟帖撰旨俱出其手，势倾一时，士大夫之无廉耻者，争趋其门。开禧元年韩侂胄准备北伐，遣李壁使金，史达祖随从北行。“开禧北伐”兵败，韩被杀，史达祖也受黥刑，后贬死。
《梅溪词》计一百十二首。产生于南宋朝廷不思恢复，士大夫清赏湖山、沉缅声色的时期。“看花南陌醉，驻马翠楼歌”(《临江仙》)是其生活基调，故难与辛、刘的镗𨱏之声和张炎、王沂孙的亡国之音相比。但词中毕竟反映了那个时代文人的内心矛盾痛苦，如《寿楼春·寻春服感念》、《满江红·书怀》等自述身世的咏怀之作，明显表现了不甘贫贱、自怨自艾的情绪。尤其是在北行使金期间所写的词，如《龙吟曲·陪节欲行留别社友》、《齐天乐·中秋宿真定驿》、《满江红·九月二十一日出京怀古》，抒发了河山破碎、目击心伤的政治感慨：“楚江南，每为神州未复，阑干静，慵登眺。”“老子岂无经世术？诗人不预平戎策。”更说明词人爱国之心未曾泯灭，在《梅溪词》中最具光彩。
《梅溪词》艺术成就较高，在当时就受到名家好评。张镃为《梅溪词》题序，以为“盖生之作，辞情俱到。织绡泉底，去尘眼中，妥帖清圆，特其余事……端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。”姜夔则赞其“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得”(《中兴以来绝妙词选》卷七引)。清人彭孙遹甚至推崇说：“南宋词人如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。”(《金粟词话》)显属过誉。戈载将他的作品列入《宋七家词选》，也可见清人的重视。
历来最受人称道的，是他的咏物词。南宋词人结社联吟，命题咏物成风，梅溪尽其能事。张炎《词源》盛赞其咏燕、咏春雨、咏春雪诸首：“此皆全章精粹，所咏了然在目，且不留滞于物。”盖梅溪善于体物，描绘又极妍尽态，善于将主观情志意趣融注于物象之中，而臻不粘不脱、形神俱似之境。其赋情和咏节序之作，妥帖细腻，感情往往凭借景物的层次而展开、深化，有情景交融之妙，无浮艳淫哇之失。运思新巧，章法绵密，字琢句炼，善于化用典故和前人诗意入词，是《梅溪词》艺术上的显著特色。有人视其为姜夔羽翼(见朱彝尊《词综》)，其实更多受周邦彦的影响，陈廷焯认为“梅溪全祖清真，高者几于具体而微”(《白雨斋词话》卷二)。后人把他与姜夔、张炎、高观国等同归入风雅词派。然《梅溪词》内容比较贫弱，多在形式技巧上施展才力，不免有过于轻倩纤巧之病，而沉厚浑融略感不足。周济说：“梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。”(《介存斋论词杂著》)确是的评。
《梅溪词》最早著录于陈振孙《直斋书录解题》卷二十一，今已无宋元旧刻本传世。目前可见较早的本子是明毛晋汲古阁《宋六十名家词》丛刻本，讹误较多。清王鹏运《四印斋所刻词》以汲古阁本与宋人《花庵词选》、《绝妙好词》等对校，较为精善。1988年上海古籍出版社《宋词别集丛刊》雷履平、罗焕章校注本，以四印斋本为底本再校出版。

梅溪词

一卷。宋史达祖(1163? —1220?)撰。达祖，字邦卿，号梅溪，汴京（今河南开封市）人，曾为韩侂胄堂吏，颇擅权用事。韩伐金兵败，史达祖受株连而被流放致死。冯煦《宋六十一家词选·例言》称：“由观国与达祖迭相唱和，故援与相比。”观国即撰《竹屋痴语》之高观国。达祖工词，或有人比之周邦彦，贺方回、柳耆卿三人，实则推许太过。其词风及影响远不及三人之大。《梅溪词》长于精雕细刻，咏物写景，毫发毕现，极妍尽态。然伤于太过，精微则涉于纤巧，其长处在此，不足亦由此可见。就主题而言，其词中有少数忧国之作，写作上慷慨悲凉，有现实性。《梅溪词》在南渡之后，确独具特色，因此不可以人废词。本书有《唐宋名贤百家词》抄本，《宋元名家词》抄本，毛扆校本，王鹏运四印斋刊本，《四库全书》本等。

《梅溪词》mei xi ci

Lyrics of Plum Blossom Brook→史达祖 (Shi Dazu)