柳永词中的“厌厌”一语

野口一雄在《柳永的羁旅词：通过一个多用语的考察》(载《日本中国学会报》第二十九集)一文中考辩证明，柳永词对于出于《诗经》的“厌厌”一语的使用，明显多于唐、五代、宋的其他词人，而且其他作家只将它用于闺情的内容，而柳永则还将它用在羁旅词中，这应当理解为柳永对于闺情与羁旅两种情景是同样看待的。柳永的羁旅词中绝望状态里往往包蕴着某处甘甜， “厌厌”与羁旅之苦的结合，显示着在词的深层流淌着将旅情之苦美化而加以对待的感情。论者以冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》、魏承斑《诉衷情·银汉云晴至漏长》作为参照，剖析柳永内容相近的《安公子·梦觉清宵半》运用的“厌厌”一语，“将一刻一刻移动的时间的阴翳，升华为藏在心灵深处的曲折表现”，继而用张辑《疏帘淡月·梧桐雨细》与柳永《佳人醉·暮景萧萧雨霁》比较，词中同样表现羁旅难眠，柳永“把漫漫旅夜当作纺绩回忆丝线的绝好时间”，而且是“带有‘厌厌’的一种独特滋味来对待的时间”，在柳永这里，羁旅引起的愁情只是与闺情的飞跃，因此，把其它作家难以跳出闺情框框的“厌厌”用语，注入到羁旅中，对柳永来说便是自然而然的事。论者继而指出，“柳永之为使宋代士人一般具有的两个视座的一方缺落的性格、生活方式的作家，原因正在这里”，结果，柳永的羁旅词，便切断了“公的世界”（即公开的世界），用闺情便可涵盖殆尽的生活方式，恰是一言概括柳永文学全部的内容，换句话说，对柳永可以说，在表现羁旅的方法里，“私的语言”（即我的语言）的“厌厌”只是现成的。野口一雄展开分析说，“作为文学者的柳永对于宋代人来说是极其畸形的，因此同时代的人都不把他当作士人来对待，这些在他的文学中有投影，特别是用于羁旅词中表现闺情的‘厌厌’一语，集中地代表了这一情况。”论者的结论是，将柳永的文学分解为羁旅与闺情二元的传统看法，有必要加以修正。