柘枝引

唐教坊曲，用作词调。此曲初由外国传入，但由何国而来，来自何时，及曲名之意，尚无定论。王国维《唐宋大曲考》引《新唐书·西域传》谓出于石国，向达《唐代长安与西域文明》附录一《柘枝舞小考》，谓柘枝舞与胡腾同出石国，均以字音为断。宋郭茂倩主张来自南诏，杨宪益《零墨新笺》亦持此说，并有九证。任二北《唐声诗》引王建、刘禹锡、白居易等人诗，认为以上诸说尚未健全，尤其“柘枝”二字，或谓帽饰，或谓手中所执，皆有欠明确。《柘枝》为《教坊记》所列六个健舞之一，《教坊记》曲名内列《柘枝引》，大曲名内列《柘枝》，任氏《教坊记笺订》认为：“曰‘引’，盖大曲之散序也。”《唐声诗》则假定《柘枝引》即《柘枝辞》，乃大曲之一片。薛能所作《柘枝辞》为五言六句体，如五言小律，首句平起，中二句对，三平韵，入羽调、宫调。唐又有软舞曲之《屈柘辞》，亦名《柘枝》，有温庭筠所作，为五言八句体，如五律，首句仄起，前六句作三对，四平韵，入商调。胡震亨《唐音癸签》所云“用女童舞，胡帽施金铃，绣罗宽袍，银带”，当指软舞《柘枝》，又有“先藏女童二莲花中，以鼓招之，花坼而后见，对舞相占”（同上）之舞法。经五代而入宋，柘枝舞仍盛。《宋史·乐志》：“小儿队，一曰柘枝队。”沈括《梦溪笔谈》：“柘枝旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓浑脱解之类，今无复此遍。寇莱公好柘枝舞，会客必舞柘枝，每舞必尽日，时谓之柘枝颠。”《词律拾遗》卷一、《词律》卷一皆列《乐府诗集》所载无名氏之《柘枝引》（将军奉命即须行），单调，二十四字，四句三平韵。《唐声诗》谓二书“均以《柘枝引》名指长短句之调，未知何据，殆亦臆订”。