杨丑奴

东晋志怪小说。戴祚撰。原载《甄异传》。见《太平广记》卷四六八。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种》皆辑录。滕云《汉魏六朝小说选译》载入。作品叙述：杨丑奴常到章安湖去拔蒲草。有一次，天快黑了，见一个衣着不算华丽、但容貌很美的女子，乘着装有莼菜的船驶近丑奴。她说自己家住湖的那边，现时已来不及回去，所以停船请求留宿。吃完饭后她就和丑奴戏笑。丑奴唱情歌挑逗她，她也以歌作答。随即吹灯一起就寝。丑奴觉得她满身腥臊，手指又特别短，这才怀疑她是精怪。他心里这么一想，精怪就已得知，飞快地走出船舱，变为一只水獭，一直窜入湖里去了。小说展现了水獭精向往人间欢乐，化为美貌女子，尝试凡间夫妻生活，与人私情蜜意的图景。水獭精并未加害于杨丑奴，她是与人为善的。这与女妖作祟故事性质不同。应是一则人与精怪的恋爱故事。小说想象奇异，意境也颇为优美。一个普通农夫，湖边干活时，遇到一个貌美的弄潮女，互相以歌传情，于是就有了一段“艳合”之事。仅仅百余字，就勾画出了这样一个情韵无穷的男女湖上幽会图，不能不使人叹服作者艺术手法的高妙。小说结构错落有致，情节委婉生动，先写丑奴拔蒲将暮，设置了特定的时空环境；次写女子出现，请求留宿。但她吃饭时食干鱼生菜，隐隐透出一点妖气。这里的细节“交待”，只能产出悬疑，谁也不敢断定她就是妖怪。这就显出了作者布局的巧妙之处。最后才写共寝之后，女子指短气臊，果然那女子是个水獭，能“体知人意”，一下子钻到湖里去了。这样完美的结构，使这一普通的鬼怪故事，在题材处理上见出新颖别致的特点。这篇獭精故事是很有名的。《异苑》卷八《常丑奴》即由此演化而出，但其中无互歌托情事，亦不见二人“共寝”事，远不如本篇优美。《幽明录》亦载此事，与《异苑》大同。又《搜神记》卷十八有《丁初》条，《幽明录》有《吕球》条等，都写獭精传说，然非人妖爱情故事。

杨丑奴

中国古代神话。 《太平广记》卷四六八引《甄异志》：“河南杨丑奴，常诣章安湖拔蒲。将冥，见一女子，衣裳不甚鲜洁，而容貌美。乘船载莼，前就丑奴。家湖侧，逼暮不得返，便停舟寄住。借食器以食，盘中有干鱼生菜。食毕，因戏笑。丑奴歌嘲之，女答曰：‘家在西湖侧，日暮阳光颓。托荫遇良主，不觉宽中怀。’俄灭火共寝。觉有臊气，又手指甚短，乃疑是魅。此物知人意，遽出户，变为獭，径走入水。”

杨丑奴

 河南杨丑奴，常诣章安湖拔蒲，将暝，见一女子，衣裳不甚□□而容貌美，乘船载莼前就丑奴，家湖侧，逼暮不得返。乃停舟寄住，借食器以食。盘中有干鱼生菜。食毕因戏笑。丑奴歌嘲之，女答曰：“我在西湖侧，日暮阳光颓，托荫遇良主，不觉宽中怀。”俄灭火共寝，觉其臊气，又手指甚短，乃疑是魅。此物知人意，遽出户，变为獭，径走入水。
 甄者明也，《甄异传》三卷，专为彰明怪异，书中所记皆不见前志怪书，大抵采自当时传闻，多是鬼怪事。《杨丑奴》人妖相恋的故事，是其中较好的一篇。一个普普通通的农夫，干活儿时遇到了一个貌美女子，继而有了一段“艳遇”,这是中国古代小说中百试不爽的题材。
 志怪小说到了魏晋时期，已从昆山片玉而蔚成大国，为作者提供了极好的创作条件，使之能够充分发挥想象力和表现力。
 杨丑奴在拔蒲草时，遇到一女子，衣着不很华丽(原文中所脱两字，当是此意),向丑奴请求留宿，丑奴发现她吃的是干鱼和生菜，就寝时又见她手指很短且满身腥气，就生了疑窦。这是作者的巧妙处，按现在的术语，这叫“交待”,有了“交待”,后面必然有“照应”。果然，那女子是个水獭，且能体知人心，一下子窜到湖里逃走了。寥寥百余字，在作者笔下居然能勾勒出这样两个人物，并能使这样一篇较为曲折的故事在结构上错落有致，对一个魏晋时期的作者来说，应该是不大容易的。而更为难能可贵的是，作者在描述女怪的热情时还加入了一段五言诗：“我在西湖侧，日暮阳光颓，托荫遇良主，不觉宽中怀。”使一个普通的鬼怪故事，很是增添了一些韵味。这种手法在志怪小说中也是较为罕见的。
 丑奴不像《搜神记·苍獭》中的丁初，能够坐怀不乱，未被精怪的美色所惑。他也不如后来的一些小说中的主人公，能将那精怪留住，生出棒打鸳鸯或“有情人终成眷属”的佳话。况且那女怪虽然美貌，却没有纤纤细指，依然浑身腥臊，不如后人编织得那样尽人意。
 妖怪进入古代小说，原因大约有二，一是远古传说，一是人们对社会不满，借诸笔端，发泄心中的愤懑。魏晋政治黑暗，使得不少文人写出人怪难辨的文字，成了志怪头角峥嵘的重要原因。但延之为文，似还未露此种端倪，他笔下的那位精怪，虽没像《聊斋志异》中的那样为人烧饭、洗衣，却也并未加害于人，不过向往人间的欢乐，尝试一下凡人的生活，恩爱一番罢了。妖怪在一般百姓中名声不佳，但在中国古代小说中却常常与人为善，这一现象在蒲松龄生花的笔下达到极致。