【注释1】
⑴西岳：即华山。崚嶒（líng céng）：高耸突兀。竦（sǒng）处：高崇之处。
⑵罗立：分布。
⑶九节杖：《列仙传》载，王烈授赤城老人九节苍藤竹杖，拄此杖而行，马不能迫。
⑷洗头盆：《集仙录》载，明星玉女居华山祠，祠前有五个石臼，称王女洗头盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。
⑸车箱：华阴县西南二十五里有车箱谷，深不可测。
⑹箭栝（guā）：箭的末端，发射时搭在弓弦上的缺口处，此处代指箭杆。用以形容峡谷的窄直。一门：华山上有南天门，“一门”应指此。
⑺白帝：古代专说少昊为白帝，白帝是主管西方的天帝。道家认为华山属白帝管辖。真源：成仙之道。
【注释2】
①崚嶒：山势高峻貌。②《嘉庆重修一统志·同州府》载：华山四周山峰有瓮肚峰、白云峰、公主峰、玉柱、玉秀、朝来、虎头、仰天、朝天、三盘、松桧、白石诸峰，环立东峰、西峰、南峰左右，似儿孙之簇拥。③九节杖：据说为仙人所用的神奇拄杖。《列仙传》有王烈故事，谓王烈曾授赤老人九节苍藤竹杖，行地，马不能追。其他九节杖故事颇多。④玉女洗头盆：在中峰。《集仙录》谓有明星玉女，居华山，服玉浆，白日飞升。华山有明星玉女祠，祠前有五石臼，号曰玉女洗头盆，其中水色碧绿澄澈，大雨不溢，久旱不损。⑤车箱：指华山车箱谷，又称车箱峡，在二仙桥西，形如竖立的车箱，游人行其中，路险而曲折。⑥此句当写华山千尺？。千尺？亦名“百丈崖”、“箭栝”。在青柯坪东约1.5公里“回心石”附近，其四面陡削如壁立，中间一罅如槽，是唯一上山通道。前人凿石为磴，来往游客经过这里必须攀援而上。又华山有箭栝峰，箭栝峰旁有通天门。⑦白帝：古以西方之神为白帝，华山为“西岳”，唐玄宗曾封华山神为白帝，建有白帝宫。
清·黄生《杜诗说》：“玉女洗头盆”，五字本俗，先用“仙人九节杖”引起，能化俗为妍，而句法更觉森挺。
明·钟惺《唐诗归》：真雄，真浑、真朴，不得不说他好！无一句不是望岳。似歌行（“安得”二句）。不必至其处，自知力写景真话（“车箱”二句）。厚力（末句）。
清·黄周星《唐诗快》：自是奇句（“诸峰”句）。同一望岳也，“齐鲁青未子”，何其雄浑；“诸峰罗列似儿孙”，何其奇峭！此老方寸间，固隐然有五岳。
清·徐增《而庵说唐诗》：乾元戊戍，公为房琯事，出为华州司功。作是诗，应在是时。薄宦不得遂意，托于遐举，其殆有去志乎？明年去官入蜀。
清·何焯《义门读书记》：无一句移得岱宗、嵩、衡。“无归路”、“有一门”，一重一掩，或暗或明，方足处下窥高真景。上承“到”字，下起“寻”字，亦非常生动（“车箱”二句）。
清·张谦宜《茧斋诗谈》：《望岳》此拗格第一。“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗列似儿孙”，笔势自上压下。“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”，自下腾上，才敌得住；不对，所以有力，若移五、六在此，便软。此是格拗，不是句拗，唐人多有之。望岱、华、衡，笔势皆与之配，此是他气魄大，非才华学力所能到。
清·爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：遂无一字忧人，苍老浑劲，行神如空，行气如虹，昔元好问记秦现《春雨》诗曰：“拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”诗人不识大家气象，争柔斗葩，气萎体瘵，诵此宁不变色。
清·浦起龙《读杜心解》：从贬斥失意，写“望岳”之神，兼有两意：一以华顶比帝居，见远不可到；一以华顶作仙府，将邈焉相从。盖寄慨而兼托隐之词也。笔力朴老。
清·杨伦《杜诗镜铨》：奇（“诸峰”句）。语语是望岳，笔力苍老浑劲，此种气候极难到。