服饰的审美规律

服饰，包括服装，也包括随服装相配的装饰品，如头巾、帽子、发卡、项链、胸花、纽扣、提包、鞋袜以及领带、领带夹等等。
服饰美作为一种人体美的延伸，它表现的不是自己对自己形象的感觉，而是展示给他人的一种形象感知，换句话说，服饰美是一种表现给他人欣赏的美。所以，一个人着什么装，怎样打扮，是必须遵循一定的审美规律和美学原则的。
(1)服饰美的创造，必须考虑时代的或社会文明进步的因素。人体是美的，但是当人类文明达到一定程度时，人体的美就不能毫无掩示地、赤裸裸地、活生生地由现实的肉体直接展示出来，人体美必须通过艺术的再创造，或服饰美的“包装”才可能具有美感的价值； 否则，毫不掩饰的肉体，由于受到人类伦理道德观念的制约，往往从人的心理产生羞耻、猥亵的感觉，是不可能产生美的感受的。因此，服装美就不单纯是人体美的形式延伸，也不单纯是一种纯形式美，服饰美充斥着生活美的内容，在很大程度上它不得超越一定社会的伦理道德观念，服饰美有着鲜明的民族性和时代感。在这一美学原则上，服饰美的一个最显著的特征是：通过形式美的造型显示出人体的形体美，而绝不是显露人体的性感官。只有把人的性差异融化进人的整体造型中展现出来时，它才具有真正意义上的富有两性特征的审美感受。
(2)服饰美作为一种表现形式的美，必须按照一定的形式美法则来创造或观赏。格罗塞在 《艺术的起源》 一书中对人体装饰进行了详细研究后写道：“人体的原始装饰的审美光荣，大部分是自然的赐与； 但艺术在这上面所占的意义也相当的大。就是最野蛮的民族也并不是纯任自然的使用他们的装饰品，而是根据审美态度加过一番工夫使它们有更高的艺术价值。他们将兽皮切成条子，将牙齿、果实、螺壳整齐地排成串子，把羽毛结成束子或冠顶。在这许多不同的装饰形式中，已足够指示美的原则来。它们正和主宰各文化阶段的身体、装饰的原则相同——就是对称和节奏。对称是随顺身体性质的，节奏是随顺饰品性质的。身体的对称形式使他不能不作对称的装饰。实际上，不论是原始民族的固定或活动的装饰，都是用对称式的，除非在某种情形之下，想从有些使人不测和不安的不对称求得一种可笑的或可惊的效果。”形式美的一些最基本的法则，是服饰美在最原始的开创时期就已具备的美学的原则，这种形式美法则是顺着人体美的自然美造型状态而展开的，因此，服饰美的创造，原则上只能给人体带来更佳的美感状态，而不是将人体肢解，给人体的自然造型造成损伤，或者破坏。
(3)服饰美的创造要符合一个人自己的角色特征。俗语说：“穿衣戴帽，各有所好。”这句话在一般情况下是对的，但是，当参加社交活动，与人交往时，一个人就不能单单考虑满足自我所好了，而应同时考虑到自己充当的社会角色的需要，尽量做到服饰与角色相吻合。一件服装的审美价值，必须经过一个人的穿着活动和第三者的欣赏，才能得以实现。一件服装如果没有人穿，它的审美价值就无从体现。所以，服装的审美价值就主要表现在“给人看”方面。所谓“给人看”就不单是自我满足和自我愉悦，这里表露出服饰的接受主体的交际意识，即借助服饰的美获得他人对自己的好感，或者说，让交际的对方获得美感，而进一步使自己从中建立起良好的人际关系。显然，一件服装唯有穿在一个活生生的人身上和人的外形、内在气质结合在一起，并且与其他人发生某种关系，才能展现其服饰的美与丑。这展现出来的美或不美，就不单是服装式样的好坏和服装色彩的不同，而是与服装穿着者本身的自然状态相关联的。因此，同样一件服装，不同的人穿，其美感效果是迥然不同，甚至是大相径庭的。这就要求服饰美的创造，必然与个人角色特征紧密结合起来，才能使服饰美显示出应有的魅力。
(4)服饰打扮要体现个性交际风采，同时要考虑交际环境的气氛。在交际生活中，除了职业需要的统一化职业着装外，服饰打扮具有广泛的个性化特点，比如服饰的款式、颜色、质地等都可以在主观爱好、气质修养、审美情趣的支配下进行自主地选择。也只有当服饰同人的个性化结合在一起时，它才能更显出美的感染力，才能展现出与众不同的风格，从而对交际过程产生积极影响。
当然，体现个性风格，并不是要求一个人的服饰打扮不合时宜地随心所欲。一个人的着装必须要放在一定的交际环境、气氛中加以整体考虑，要与整个的社交环境、气氛相谐调一致，才能充分地展示出服饰美的个性风格，这就是说，服饰美要与现代交际结合起来，不能相悖。比如在会议室里，大家都穿着西装和中山服，而一个人却突然穿着睡衣出现在这种场合，这就不谐调了。睡衣再美，也只有在卧室里才见光彩。服饰美，对交际中的气氛与人们的美感心理有独特的影响。
因为一套服装一经穿在人的身上，便不仅含有服装本身的功能意义，更包含着审美的意义，包含着美感的内容。也就是说，一套服装及其他的装饰物品的全部内容包括三个方面：一是服装本身的使用价值和审美价值； 二是使用服装的人的审美趋向和审美观念； 三是使用服装的人与交际对象的审美观念的认同。在这三个方面中，后一个方面更能体现服饰美的最高层次的美感价值与意义。一个人参与一次社交活动，穿什么服装，如何修饰，从主观方面来把握，往往取决于一个人自己的审美趣味和爱好，这与他的审美观相联系，但是，从客观方面来看，却具有一定意义的当众表演特点，这就必须考虑到他人的审美情趣和美感的接受水平。因此，选择服饰，不仅要考虑自己的爱好，还要认真研究交际对象的喜好和审美趣味。只有这样，人们才能在现代交际中处于主动的地位，发挥服饰美的作用，从而最大限度地给予他人以最佳美感享受，并进而获得良好的人际关系。

服饰的审美规律

服饰，包括服装，也包括随服装相配的装饰品，如头巾、帽子、发卡、项链、胸花、纽扣、提包、鞋袜以及领带、领带夹等等。
服饰美作为一种人体美的延伸，它表现的不是自己对自己形象的感觉，而是展示给他人的一种形象感知，换句话说，服饰美是一种表现给他人欣赏的美。所以，一个人着什么装，怎样打扮，是必须遵循一定的审美规律和美学原则的。
1.服饰美的创造，必须考虑时代的或社会文明进步的因素
人体是美的，但是当人类文明达到一定程度时，人体的美就不能毫无掩饰地、赤裸裸地、活生生地由现实的肉体直接展示出来，人体美必须通过艺术的再创造，或服饰美的“包装”才可能具有美感的价值；否则，毫不掩饰的肉体，由于受到人类伦理道德观念的制约，往往从人的心理产生羞耻、猥亵的感觉，是不可能产生美的感受的。因此，服装美就不单纯是人体美的形式延伸，也不单纯是一种纯形式美，服饰美充斥着生活美的内容，在很大程度上它不得超越一定社会的伦理道德观念，服饰美有着鲜明的民族性和时代感。在这一美学原则上，服饰美的一个最显著的特征是：通过形式美的造型显示出人体的形体美，而绝不是显露人体的性感官。只有把人的性差异融化进人的整体造型中展现出来时，它才具有真正意义上的富有两性特征的审美感受。
2.服饰美作为一种表现形式的美，必须按照一定的形式美法则来创造或观赏
格罗塞在《艺术的起源》一书中对人体装饰进行了详细研究后写道： “人体的原始装饰的审美观念，大部分是自然的赐与；但艺术在这上面所占的意义也相当的大。就是最野蛮的民族也并不是纯任自然的使用他们的装饰品，而是根据审美态度加过一番工夫使它们有更高的艺术价值。他们将兽皮切成条子，将牙齿、果实、螺壳整齐地排成串子，把羽毛结成束子或冠顶。在这许多不同的装饰形式中，已足够指示美的原则来。它们正和主宰各文化阶段的身体、装饰的原则相同——就是对称和节奏。对称是随顺身体性质的，节奏是随顺饰品性质的。身体的对称形式使他不能不作对称的装饰。实际上，不论是原始民族的固定或活动的装饰，都是用对称式的，除非在某种情形之下，想从有些使人不测和不安的不对称求得一种可笑的或可惊的效果。”形式美的一些最基本的法则，是服饰美在最原始的开创时期就已具备的美学的原则，这种形式美法则是顾着人体美的自然美造型状态而展开的，因此，服饰美的创造，原则上只能给人体带来更佳的美感状态，而不是将人体肢解，给人体的自然造型造成损伤，或者破坏。
3.服饰美的创造要符合一个人自己的角色特征
俗语说： “穿衣戴帽，各有所好。”这句话在一般情况下是对的，但是，当参加社交活动，与人交往时，一个人就不能单单考虑满足自我所好了，而应同时考虑到自己充当的社会角色的需要，尽量做到服饰与角色相吻合。一件服装的审美价值，必须经过一个人的穿着活动和第三者的欣赏，才能得以实现。一件服装如果没有人穿，它的审美价值就无从体现。所以，服装的审美价值就主要表现在“给人看”方面。所谓“给人看”就不单是自我满足和自我愉悦，这里表露出服饰的接受主体的交际意识，即借助服饰的美获得他人对自己的好感，或者说，让交际的对方获得美感，而进一步使自己从中建立起良好的人际关系。显然，一件服装惟有穿在一个活生生的人身上和人的外形、内在气质结合在一起，并且与其他人发生某种关系，才能展现其服饰的美与丑。这展现出来的美或不美，就不单是服装式样的好坏和服装色彩的不同，而是与服装穿着者本身的自然状态相关联的。因此，同样一件服装，不同的人穿，其美感效果是迥然不同，甚至是大相径庭的。这就要求服饰美的创造，必然与个人角色特征紧密结合起来，才能使服饰美显示出应有的魅力。
4.服饰打扮要体现个性交际风采，同时要考虑交际环境的气氛
在交际生活中，除了职业需要的统一化职业着装外，服饰打扮具有广泛的个性化特点，比如服饰的款式、颜色、质地等都可以在主观爱好、气质修养、审美情趣的支配下进行自主地选择。也只有当服饰同人的个性化结合在一起时，它才能更显出美的感染力，才能展现出与众不同的风格，从而对交际过程产生积极影响。
当然，体现个性风格，并不是要求一个人的服饰打扮不合时宜地随心所欲。一个人的着装必须要放在一定的交际环境、气氛中加以整体考虑，要与整个的社交环境、气氛相协调一致，才能充分地展示出服饰美的个性风格，这就是说，服饰美要与现代交际结合起来，不能相悖。比如在会议室里，大家都穿着西装和中山服，而一个人却突然穿着睡衣出现在这种场合，这就不谐调了。睡衣再美，也只有在卧室里才见光彩。服饰美，对交际中的气氛与人们的美感心理有独特的影响。
因为一套服装一经穿在人的身上，便不仅含有服装本身的功能意义，更包含着审美的意义，包含着美感的内容。也就是说，一套服装及其他的装饰物品的全部内容包括三个方面： 一是服装本身的使用价值和审美价值；二是使用服装的人的审美趋向和审美观念； 三是使用服装的人与交际对象的审美观念的认同。在这三个方面中，后一个方面更能体现服饰美的最高层次的美感价值与意义。一个人参与一次社交活动，穿什么服装，如何修饰，从主观方面来把握，往往取决于一个人自己的审美趣味和爱好，这与他的审美观相联系，但是，从客观方面来看，却具有一定意义的当众表演特点，这就必须考虑到他人的审美情趣和美感的接受水平。因此，选择服饰，不仅要考虑自己的爱好，还要认真研究交际对象的喜好和审美趣味。只有这样，人们才能在现代交际中处于主动的地位，发挥服饰美的作用，从而最大限度地给予他人以最佳美感享受，并进而获得良好的人际关系。