| 字词 | 最高楼 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 最高楼 最高楼又名《最高春》。此调有平仄韵错叶体，全叶平韵体和全叶仄韵体。《词律》卷一二列宋刘克庄及毛滂所作。《词谱》卷十九以辛弃疾所作（花知否）为正体，双调，八十一字，上片八句四平韵，下片八句二仄韵三平韵，其中过片二仄韵错叶。《词谱》又列毛滂所作（新睡起），双调，八十二字，上片九句四平韵，下片八句三平韵。又《梅苑》无名氏词（梅花好），双调，八十二字，上片八句四仄韵，下片八句五仄韵。《词谱》收平仄错叶体之别体六种，收平韵体之别体二种。全叶仄韵者仅《梅苑》中一体。 ☚ 最高春 遇仙亭 ☛ 最高楼花信紧，二十四番愁。风雨五更头。侵阶苔藓宜罗袜，逗衣梅润试香篝。绿窗闲，人梦觉，鸟声幽。按银筝、学弄相思调。写幽情、恨杀知音少。向何处，说风流？一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休。落花中，流水里，两悠悠。 词以少女口吻，写暮春时节的物候、情思，韵味婉转优美。 上下两阕各写一幕情境。上阕写少女在五更醒来，耳闻窗外风雨交加之声，不禁为花忧愁：此番风雨，将使花落多少？“花信”,花开的信息。由小寒到谷雨共八个节气，一百二十天，每五天为一候，共二十四候，每候应一种花信，每个节气便有三信，即三种花开，故古人称“二十四番花信”。暮春，百花将开罢，花信已近尾声。惜花之人“长怕花开早”,每过一花信便生一番愁，二十四番花信，便是二十四番愁。二十四番花信将过，又是在风雨五更头，多情伤春惜花的少女更是愁上加愁。按正常的语法顺序，起句应是“二十四番花信紧”,但作者有意将“二十四番”与“愁”组合，便生出“二十四番”愁情来。词中遣词造句，颇堪玩味。 “柳眼梅梢初破冻，已觉春心动”。春心、春情、伤春、惜花，使得五更梦觉的少女无法再成眠，她不免在床上辗转反侧，沉吟自思：春雨滋润，庭园芳径的青苔绿藓该蔓延到台阶了吧？绿茵如毯，可不能随意在上乱踩，只宜脱鞋着罗袜轻步其上；这梅雨天气，衣衫有些潮润，现在该起用熏笼(“香篝”)熏衣驱湿了。“侵阶”两句既写出暮春时节的风物节候，也刻画少女情思的纤细。“绿窗闲”三句则写少女睁眼抬头望窗外，绿窗幽静，树上黄莺鸟儿也静悄悄地不鸣一声。整个环境是那样静谧，这既符合“五更头”的气氛，也是烘托少女寂寞的心灵。 过片换过一幕情境，写少女起床后，心中寂寞，无以慰藉相思怀春之情，只得坐到银筝前，抚筝弹奏，学弄相思曲调。从“学弄相思调”见出弹琴者(即抒情主人公)是位情窦初开的少女，而非风月场中的娇娘。少女关在深闺，无法与想象中的情人交流情愫。这柔情蜜意的相思调，无知音可赏，可不是“恨杀”人也么？ 一声“恨杀”,该会引起古代多少幽闺深阁中少女的共鸣！ 弹筝不解恨，又放下银筝，长吁短叹。无奈这一腔柔情、满腹“风流”,更与何人说？少女来到窗前，眺望窗外春景，希图聊解愁怀，谁知见杨柳反更添愁：“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休。”杨柳婀娜多姿，恰如少女的窈窕风韵。此刻杨花纷飞，春色渐老，这不能不使多情的少女联想到自身的青春虚度，红颜将逝。年年岁岁柳相似，岁岁年年人不同，怎不叫待字深闺的少女感到苦闷忧伤！“一丝”两句，从苏轼咏杨花词《水龙吟》“春色三分，二分尘土，一分流水”中化出，春色与杨花相关联，薛昂夫把它化成一对妙联，真乃天造地设。结三句，写暮春实景，又是扣合“春色二分休”而来，写那衰退的“二分春色”随着落花流水而去。“两”字既是指“落花”与“流水”二者，也是指春景与主体“我”双方。少女的情思，悠悠不尽，弥漫于“落花中，流水里”,无处不是她的愁“恨”,正如宋词人贺铸的名句所写：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”都是寓情于景，不过贺词是直接点明“闲愁”,让人去体会那烟草、风絮、梅雨中所蕴含的主体闲愁，而本词则是暗示，留待读者自己去补充、联想、品味。 本词出自于男性士大夫笔下，在那“恨杀知音少”的背后，作者是否别有寄托？读者自可根据各人的审美体验作出判断。 最高楼山家好，河水净涟漪。茅舍绿荫围。儿童不解针垂钓，老翁只会瓮浇畦。我思之，君倦矣，去来兮。也问甚、野芳亭上月，也问甚、太初岩下雪。乘款段，载鸱夷。兴来便作寻花去，醉时不记插花归。问沙鸥，从此后，可忘机？ “古斋”,张受益之号，因其“蓄古物甚富，以博古称”,故以“古斋”自号(据《中庵集》卷三诗序)。从词序中知，他与刘敏中不久前同在京师任职，又同有“归欤”(即归隐) 之思。(“归欤”用《论语·公冶长》:子在陈曰“归欤归欤”。)参证刘敏中另一首词序可知，张古斋字敬甫。大德己亥(1299年),刘氏再至京师，初于礼部王彦博家识张。第三年张到章丘任县尹，而刘氏稍后亦于大德甲辰(1304年)春天返乡。于是两人重逢；而张氏“苟有暇，必从容就余，啸咏相忘，追泉石之乐”(据《念奴娇》词序),真是一位“亦仕亦隐”的人物。所以，当刘氏闲居家乡、在绣江东壖(壖，水边空地)筑“野亭”隐居时，居住在绣江源头的张古斋，也常以一位“同志者”(同其归隐之志也)的身份来造访。两人或同去登山寻花，或同作泛舟夜游，兴味煞是投合。于是，刘敏中遂作此词赠之。它与前面那首《最高楼·次韵答张县尹》,押的仍是同一韵。 前面那首词以“江”(“江风”)起兴，却引到了“山”。这首正好相反，是从“山”到“江”(“河”):“山家好，河水净涟漪。”有山有水，山风吹拂得绣江之水泛起了层层涟漪——而此水又是那么的澄净！这就初步写出了“野亭”所处的山水围绕的优美环境。下面“茅舍绿荫围”一句，又很使我们联想起孟浩然“绿树村边合”(《过故人庄》)的意境，端的是“村居”情景。而由于其中的“茅舍”二字，又使我们如见其“竹篱茅舍”的“清贫”之状(其《清平乐》有云：“繁华敢望？自喜清贫状。”);且另又寓有“清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱”(宋晁冲之《汉宫春》)的以清高自守之意在内。接着，就细致地状写他隐居山村的淡泊生活：“儿童不解针垂钓，老翁只会瓮浇畦。”杜甫尝有诗曰：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需惟药物，微躯此外更何求。”(《江村》) 刘敏中却比它写得似乎更为“归真反朴”:孩童们竟连“敲针作钓钩”都不会，而自己这个老头儿也唯知抱瓮浇畦。这“瓮浇畦”中，又另含着《庄子》中的一个典故：子贡过汉阴，“见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌”。后世即多以其比喻淳朴的生活，如孙楚《井赋》云：“抱瓮而汲，不设机引；绝彼淫饰，安此璞慎。”刘敏中用此一语，既写了自己躬耕田亩的体力劳动，又写了自己弃绝名利的精神境界，可谓言简意赅。下文再曰：“我思之，君倦矣，去来兮。”这是“推己”而“及人”:想来你(指张古斋)也同我一样，早已厌倦了嚣闹的尘世和龌龊的官场，高歌一曲“归去来兮”了！ 换头文气不断，继续写主客二人的相投志趣：“也问甚、野芳亭上月，也问甚、太初岩下雪。”“野芳”,是张氏的亭名；“太初”,则是刘氏家的怪石名(四库本此词词序曰：“寄张古斋受益。野芳，亭名；太初，予家怪石岩也。”又按：刘氏《最高楼》词作者自注：“野芳，张古斋亭名。”故知)。意谓：主客相见，主问客人你家中亭上的月色如何，客则回问主人你家中怪石下的雪景如何，这就可知两人所关心的，不是“仕途经济”,也不是“柴米油盐”,而是相互的隐逸生活和隐逸情致。因而今日既然客至“野亭”,那就不妨让我们尽兴畅游吧。以下四句即写其同游情状：“乘款段，载鸱夷。兴来便作寻花去，醉时不记插花归。”“款段”,原指马行迟缓之貌，源出《后汉书·马援传》:“士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”这里借言骑着驽马，慢慢地行走；同时又暗寓着“但取衣食足”、“乡里称善人”的人生理想在内。“鸱夷”,原指革囊，例如《史记·越王勾践世家》有曰：范蠡功成之后，乘鸱夷浮海，变姓名，自号“鸱夷子皮”。这里借言小船；同时又寓有“何如鸱夷子，散发棹扁舟”(李白《古风》)的归隐之意在内。“兴来”、“醉时”两句，则直写他们“放浪形骸之外”的畅游：兴来之时，便象小孩儿那样，登山采撷野花；饮得醉醺醺的，回家时竟忘记了头上还插满了花儿！由此看来，这两位仁兄的游兴着实不浅，他们简直已经遗忘了整个尘世。不信请看词人醉后的自言自语：“问沙鸥，从此后，可忘机？”他正斜睥着水边的沙鸥问道：“请你们看看，象我这般模样，是否与你们一样，可谓做到了彻底的‘忘机’(指忘情世俗)?”当然，这里的“沙鸥”也可理解为是指张古斋，因为他正是作者的一位“鸥盟”(隐逸之友)。意即为：老友老友，此游之后，你我何妨永结“忘机”之盟，长作“忘机”之游？这里，作者引进了“沙鸥”,让它来结束全词，其用意也是相当明显的：沙鸥，在古代诗词中，一直作为“忘机”的象征，如陆游《乌夜啼》:“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。”刘敏中以笑问沙鸥的言语作结，正表示他“抱瓮浇畦”的闲居和“兴来寻花”的游赏，其真正“目的”乃在于写他超脱尘埃、忘情于世的“忘机”思想。主题既出，词笔也就到此而打住了。 这首词的风格，与前一首“次韵答张县尹”词正复相似。这里另需提到的是它的“意象构成”。它既选用了“茅舍”、“绿荫”、“寻花”、“插花”一类写景的意象，又选用了“浇畦”、“款段”、“鸱夷”、“沙鸥”一类寓有隐逸意味的典故。二者交织起来，再贯穿着“可同一笑”的豪兴与谐趣，这就使它显得既疏朗淡雅，却又潇洒旷放。读后似见此老正在掀髯微笑、招客共游，令人兴致盎然、情不自禁。 最高楼商於鲁县北山 商于路，山远客来稀，鸡犬静柴扉。东家劝饮姜芽脆，西家留宿芋魁肥。觉重来，猿与鹤，总忘机。问华屋高资谁不恋？问美食大官谁不羡？风浪里，竟安归？云山既不求吾是，林泉又不责吾非。任年年，藜藿饭，芰荷衣。 这首词，从其绝意仕进、甘心隐遁的情调来看，当作于金亡之后。元好问于金宣宗兴定五年(1221)中进士，前此金在元兵进逼下，被迫于贞祐二年(1214)迁都汴京，自此国势日颓，败亡无日。而好问自进士入官，仅十二年而金亡，从此逃名遁世，情见乎词。 上片，实写风土人情。“商於路”三字，用古地名称引发伤时的感慨，起得突兀，涵盖全词，下文的写景抒情皆于此发轫。词人胸藏书史，心悲黍离，偶过商於，异常敏感：昔秦之诱楚(《史记》:张仪说楚怀王绝齐亲秦，秦愿以商於之地六百里献楚),今元之败金(《金史》:哀宗正大四年〔1227〕十二月，蒙古兵下商州——古商於),竟后先一揆，兴亡同势。这里“路”字含义极丰，不仅指示了古往今来各种人物行经商於的客观之路，而且暗示出人生选择的主观之路。词人深识世路崎岖，已与仕路绝缘，此时的选择，只有沿着遁入山林唯一的路走下去。“山远客来稀”,本意是说此路为世人所不取，所以“客来稀”。但却用“山远”作为“客来稀”的原因，则显得含蓄浑厚。同时也反衬出自己不谐流俗的高洁志行。“鸡犬静柴扉”,写宁静的山村，接首句“路”指示出通向的所在。它通向“柴门”,是平民的山村，非显贵的别墅。“鸡犬”虽是极普通的家禽(畜),但却是山村生活必不可少的组成部分。老子设想的“小国寡民”,虽主张“民至老死不相往来”,但还要使“鸡犬之声相闻”。孟子想推行的“五亩之宅”,也主张“鸡豚狗彘之畜无失其时”。山村中有鸡犬，不仅丰富了生活，而且增强淳朴的气息与渊静的氛围。陶渊明用“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”来衬托“虚室有余闲”,这里以“鸡犬”显示“柴扉”之“静”,均与“鸟鸣山更幽”同一境界。“东家劝饮姜芽脆，西家留宿芋魁肥”二句，写村人款留情景。“东家”、“西家”,概指多家；“劝饮”、“留宿”,互文见义。“姜芽脆”、“芋魁肥”,特写鲜美悦口的土产菜羹(东坡《扬州以土物寄少游》诗：“先社姜芽肥胜肉。”《汉书·翟方进传》:“饭我豆食羹芋魁。”),以示主人待客真率之情。“觉重来”,反应“客来稀”,表示与俗客异趣，而眷恋山村之情溢于言表。“猿与鹤，总忘机”,紧接“重来”开一新境：以山林间的猿鹤忘机，喻宾主交欢，忘形尔汝，构成了物我皆忘的浑然一体。 下片，虚写世态怀抱。“问华屋高资谁不恋？问美食大官谁不羡？”遥承首句“路”,用双问句排列，张大世俗帷幕，引人识别其趋向，判断其是非。“风浪里，竟安归？”汇双问句逼出单问句，将“华屋高资”与“美食大官”纳入“风浪里”,动摇其恋羡之情，然后提出“安归”之问，笔调警动，发人深省。词人生当国破家亡之际，对“风浪里”的况味体察最深，遂毅然选择归隐山林的道路。归路既定，心安理得。“云山既不求吾是，林泉又不责吾非”,就是这种自得心理得到满足后的愉悦。浩荡云山，共吾肺腑；清逸林泉，同吾啸傲。避求是之烦扰，远责非之苛难。“不求吾是”,“不责吾非”,已置身于是非之外，是人生最高境界。至此，再回顾所经历之道路，益觉今是而昨非。以“任年年，藜藿饭，芰荷衣”三句作结，是意志坚定的强烈表现。隐居生活，亦非易事。陶渊明被称为“古今隐逸之宗”,归田后躬耕而不能自给，衣食维艰，至于乞食。词人明乎此而不悔，矢志弥坚。“任年年”,即长此以往；“藜藿饭”,以藜藿充饥；“芰荷衣”,以芰荷蔽体。语出《离骚》“制芰荷以为裳”,此处化用，表示将砥砺志节，远避尘嚣。着一“任”字，即可见其旷达而无芥蒂之胸怀。 全词以一“路”字贯串上下，无论是实写或虚写，都围绕“路”生出意境，百折千回，极沉郁顿挫之致。元好问崇尚杜诗，又遭世乱，故其诗词风格沉郁。陈廷焯《白雨斋词话》云：“作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄。”此词可贵，即在于此。 最高楼呈管竹楼左丞 梅花月，吹老角声寒。剑气拂云端。台星才入朝天阙，将星旋出破烟蛮。半年来，勋业事，笑谈间。谁更说、元龙楼下卧？谁更说、元规楼上坐？终不似、竹楼宽。有时呼酒摘星斗，有时提笔撼江山。问何如，容此客，倚栏干？ 古代士子常以诗文拜谒当朝名流和权贵，求得品评和举荐，跻身仕途。这类文字贵在得体。如唐代李白的《与韩荆州书》、孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,即是其中的上乘之作。滕宾此词，措辞不卑不亢，毫无卑微乞怜之态，甚为委婉得体。 左丞管竹楼，名不详，竹楼当为其号。 上片赞颂管氏文武兼备，功勋卓著。 首句“梅花月”,展现了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(宋林逋《山园小梅》)的境界。同时，“梅花”又暗合军乐曲名，唐沈佺期《塞北》诗有“梅吹动三军”句。故下文接以“吹老角声寒”。“吹老”二字精警，见得此曲悲壮凄凉，亘古传响。此二句似有称扬管氏如幽并老将、气韵沉雄的喻意。第三句“剑气拂云端”,“剑气”典出《晋书·张华传》:吴灭晋兴之际，“斗牛间常有紫气”。晋尚书张华请教雷焕，焕说是“宝剑之精，上彻于天”,剑“在豫章丰城”。华即补焕为丰城令，“焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。”词中用以比喻管氏的英气直冲霄汉。四、五两句“台星才入朝天阙，将星旋出破烟蛮”,颂扬其文才武略。“台星”,《晋书·天文志》:“三台六星，两两而居，西近文昌二星曰上台，……次二星曰中台，……东二星曰下台。”古人以星象比附人事，称三公为三台，三公指辅助国君掌握军政大权的最高官员。左丞位当三公，能出入朝廷，朝见皇帝。此二句谓管氏出将入相，文武兼备：他刚入朝廷为辅弼大臣，旋即又塞命率军，扫荡南方。结三句“半年来，勋业事，笑谈间”,赞颂管氏功勋显赫。“半年来”叙成就“勋业事”的效率之神速，“笑谈间”状成就“勋业事”时风度之潇洒，充分表现了管氏运筹帷幄、决胜千里的军事才能和儒将风采。 下片吐露钦羡仰慕和希冀援引之情。 “谁更说、元龙楼下卧？谁更说、元规楼上坐？终不似、竹楼宽”。过片三句赞管氏为人超迈高绝，风流儒雅，仰羡之情溢于言表。“元龙楼下卧”,典出《三国志·魏书·陈登传》:“许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙(登)湖海之士，豪气不除。’……备问汜：‘君言豪，宁有事邪？’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙，元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？’表大笑。”陈登豪放而有匡世济民之志，卧百尺楼下感受元龙豪气，是一种殊荣。“元规楼上坐”,见《晋书·庾亮传》:“亮在武昌，诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登南楼，俄而不觉亮至，诸人将起避之。亮徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床与浩等谈咏竟坐。”庾亮字元规，豪爽坦荡，有旷达超迈之风，坐南楼之上，吟咏欢娱，是何等的雅事！然而，词人却要说，这样的殊荣和雅事，如今已不值夸耀了。因为无论是元龙的百尺楼还是元规的南楼，最终都及不上管氏的竹楼。赞誉之辞，无以复加。“谁更说”三字排比、反复，语势强调，情感强烈。“终不似，竹楼宽”以虚(左丞号“竹楼”)对实(元龙“百尺楼”、元规“南楼”),映衬有力，突出左丞德高望重，远胜过前贤。一个“宽”字，明写楼的宽大、宽敞、宽舒，暗写人的宽宏、宽厚、宽容，妙语双关，蕴藉有致。四五两句“有时呼酒摘星斗，有时提笔撼江山”,描述管氏宴娱吟咏的豪兴雅致。“呼酒”豪饮，仰天“摘星”,绘声绘色，狂放恣肆如见；“提笔”疾书，气摇河山，摹态传神，文采风流可知。结三句“问何如，容此客，倚栏干”,委婉探试，逗露希求援引之意。“此客”即词人自己。请问左丞，您可容许我在竹楼的一角凭栏眺望啊？不明说干谒之意，却以漫不经意的“倚栏干”暗示，意蕴明畅而又情韵悠长，且不失自己一介书生的尊严和身份。 此词以文入词，豪健超迈，颇具稼轩风致。明杨慎《词品》卷五云：“元人工于小令套数，而词学渐衰。唯滕玉霄(滕宾)集中，填词不减宋人之工。”即便干谒篇什，也能含蕴吞吐，曲折尽致，真“不减宋人”也。 最高楼次韵答张县尹 江风远，吹绉翠罗漪。山绕似重围。连延花枝香成阵，坡陀垄亩绿如畦。个中间，吾受者，一廛兮。君不见、花间偏爱月，又不见、山阴偏喜雪。搴杜若，载辛夷。东篱日落悠然坐，舞雩春暖咏而归。此何人，千万古，一天机。 张县尹即张受益(古斋),他是作者旧在京师时的同僚，此时正任章丘县尹。作者与他志同道合，情意甚笃，写了许多唱酬的诗词。这里所选，乃其《最高楼·次韵答张县尹》四词中的第三首(张氏原词已佚)。其时作者年岁已老(其第二首云“吾耄矣”),心境更偏向于恬淡宁静。此词即抒写他“爱月”、“喜雪”、归隐自然之乐趣。 词从江风吹动山林的绿树茂叶写起：“江风远，吹绉翠罗漪。”远处的江风吹来，山上那密密重重的翠罗似的绿叶，顿时掀起了一层层绿浪。这里有“水”(这是从远处“借景”来的)又有“山”(这又是在下几句中“补充交代”出的),有“风”又有“浪”(观其“吹绉”与“漪”字可知),煞是生动形象。特别是其中“吹绉翠罗漪”五字，尤为新奇飞动。试想：把那山林茂叶喻作翠色的丝罗丛，就已相当美观；而再把风吹林叶比拟为“风乍起，吹绉一池春水”(冯延巳《谒金门》),这就更加显示出作者丰富的想象和巧妙的用笔。端坐于此江风吹拂、林涛作响的环境中，词人又放目四望，但见“山绕似重围”,自己所居住的“赋诗之台”与“含晖之亭”(见《水龙吟》词赏析),正被群山所怀抱；而平眺四野，又闻见“连延(连续不断之貌)花枝香成阵，坡陀垄亩绿如畦(绿色连成一大片)”。充满了花香，充满了绿色，充满了无限山光野趣，真是一个隐居幽栖的绝好去处！所以接下便曰：“个中间，吾受者，一廛兮。”“一廛”,出《孟子·滕文公》“愿受一廛而为氓”,意指一夫所居之地。三句合起来讲便是：在这万山合抱、绿野连亘的“广阔天地”中，我“领受”它的，便是一方筑室之地。以上主要描绘了作者隐居的自然环境；而写优美之景的同时，写出了自己热爱山林、向往“隐逸”的无穷乐趣。 下片转而直接抒情。当然，这种抒情仍是紧密结合写景来完成的。它先以两个“(君)不见”起兴，抒写了自己平生的志趣与爱好。其一是说自己平生最爱“花间赏月”,这当然是一种高雅不俗的嗜好。尤其是它把“花间”与“明月”结合在一起写，就很使人联想到李白“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”(《春夜宴桃李园序》)和“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)的情景，端的是一种“高人雅士”的情怀，而非一般花间派词人那种“花间月下”、“倚红偎翠”的兴致。其二是说自己平生又最爱“山阴观雪”、“雪夜访友”。这里，词人用了一句“山阴偏喜雪”,语含双层涵意。一言自己喜欢游山玩水，遍访山水名胜，乃用晋人王献之“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”之意；二言自己与张古斋志趣相投，经常同游山林，一个“雪”字就使人们联想到王徽之“雪夜访戴”(地点亦在山阴)的故事。所以这两句合起来讲，既表现了自身的“隐逸”情志，又绾合着与张氏的“志同道合”;再加之句前两用“(君)不见”,更使我们了解到他们之间的共同嗜好。接下来，词人又具体地描绘了他的“隐逸”生涯：“搴杜若，载辛夷。东篱日落悠然坐，舞雩春暖咏而归。”此四句中共出现了三个古人的身影：一是志行高洁的屈原，其《九歌》中有云：“搴汀洲兮杜若”,“辛夷车兮结桂旗”(杜若、辛夷，皆为香草、香木之属);二是自甘淡泊的陶渊明，他有诗云：“采菊东篱下，悠然见南山”;三是那位“天下有道则现，无道则隐”、“视富贵如浮云”的孔子，他曾赞同学生曾皙的志向：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(舞雩，古代求雨祭天，设坛命女巫为舞，谓舞雩。雩者，求雨祭祀也。)借用这三个典故，词人就言明了自己仿效先贤、陶然山水的高雅情怀。他那时而采香草，时而赏黄菊，时而静观，时而高歌的隐士面目，便栩栩如生地活画了出来。而对于这位“只要疏闲”(《木兰花慢》)、“追泉石之乐”(《念奴娇》)的词人而言，能达到这样的生活目标，人生亦已足矣。故而结尾三句即表明“自我满足”的快意与自负：“此何人，千万古，一天机。”“天机”,本指天之“机密”或自然之“机密”;这里借言人生(乐趣)之“机密”。意谓：千古以来，人生乐趣之奥秘，能有几人领悟与明晓？其“言外音”即是：只有你我等少数几人，在此花香日暖、风清月白的晨夕，始能真正享受那人生的天趣！ 刘敏中在给张养浩的《江湖长短句》作序时说过，词“逮宋而大盛，其最擅名者，东坡苏氏；辛稼轩次之”。他所欣赏于张养浩词的，又是其中所写的“三湘五湖、晴阴明晦之态”,“千岩万壑、竞秀争流之态”,以及“羁旅之情、观游之兴、怀贤吊古之感”。从这些话看，刘氏一向服膺苏辛词风，并以状写山林野趣与“观游之兴”作为自己写词的主要兴趣。所以他在四首《最高楼·次韵答张县尹》词中，反反复复地抒写了他“踏探梅溪畔月”、“扫煮茶枝上雪”的“雅趣”,和那“叹人生，尘土事，漫芬机”的看破红尘的思想。此类词作，其意境大致可用他自己词中的两句话来概括，那就是：“情放旷，境清夷”——“放旷”的情志，以“清夷”(这里可理解为清疏平易)的词境出之。这首词的基本风貌正是如此。看它写景如画，看它信手用典，看它一气旋折，看它舒卷自如；其中亦可见出与稼轩隐居江西农村时所作词篇的某些相似之处。 最高楼 最高楼程核 旧时心事，说着两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醉，几番留。 也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。 此为言情之作。词人满怀激情，追忆着风流少年时如痴如醉的恋情，令人心旷神怡。“缃裙罗袜”、“薄衫轻扇”八个字就刻画出少男少女的形象。下片中“蜂儿”、“燕儿”的拟人化加强了对天公不作美的无可奈何，其相思的铭心刻骨令有情者泪下。 ☚ 水调歌头 水龙吟 ☛ |
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