| 字词 | 曾巩《墨池记》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 曾巩《墨池记》曾巩《墨池记》
临川之城东1，有地隐然而高2，以临于溪3，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长4，曰“王羲之之墨池”者5，荀伯子《临川记》云也6。羲之尝慕张芝临池学书7，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪8? 方羲之之不可强以仕9，而尝极东方10，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣11，而又尝自休于此邪12?羲之之书，晚乃善13;则其所能14，盖亦以精力自致者15，非天成也16。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪17?则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪18? 墨池之上，今为州学舍19。教授王君盛恐其不彰也20，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之21，又告于巩曰：“愿有记。" 推王君之心22，岂爱人之善，虽一能不以废而因以及乎其迹邪23?其亦欲推其事以勉其学者邪24?夫人之有一能而使后人尚之如此25，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉26!庆历八年九月十二日27，曾巩记。 【注释】 1临川：宋抚州临川郡，州治所在城池今属江西抚州市。2隐然：形容地形缓缓凸出的样子。 3溪：指抚河的支流。 4洼然：下凹而深的样子。 5王羲之：晋代大书法家，字逸少，临沂人。(官至右军将军。)世称“书圣”，对后代影响很大。 6荀伯子：南朝·宋人。历官史官、东阳郡太守，善为文，著有地方志《临川记》六卷。7张芝：东汉书法家，字伯英，酒泉人，世称“草圣”。王羲之敬佩他，曾致友人书说：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”(《晋书·王羲之传》) 8信然：真的如此。 邪：同“耶”。 9方羲之之不可强以仕：当王羲之不勉强去做官的时候。史传记载他在晋有美名，公卿荐以高官，他却不愿出仕。一度任会稽内史，又因不愿作扬州刺史王述之的下属而辞官。 10尝：曾经。 极：穷尽。 11徜徉：徘徊。 肆恣：放纵，尽情遨游。 12休：休息，指旅寓。 13晚乃善：老年才达到最高境界。《晋书》说王羲之的书法早年还不如当时的庚翼、郗愔，经过长期努力，晚年才出类拔萃，令人叹服。 14能：擅长，指书法上的高深造诣。 15致：达到。 16天成：天生。 17学：指刻苦努力锲而不舍的学习精神。 18深造道德：提高道德修养。 19州学舍：州学校舍。 20教授：指州学的学官。 不彰：不显，指古迹不为人们所知。 21之：这。 楹间：两柱之间。 揭：悬挂。 22推：推测。推，一作“惟”，意为思索。 23一能：一技之长。 废：埋没。 迹：遗迹；指洗墨池。 24其：本句第一个“其”字义同“岂”。 推：推崇，颂扬；25尚：尊崇。 26仁人庄士：道德高尚富有学识的人。 遗风：留传于世的优良作风。 余思：留传于世的美德。 被：影响。 来世：后世。27庆历八年：北宋仁宗庆历八年(1048)。 【今译】 临川县城东，有一片地形逐渐隆起而下临清溪的地方，叫做新城。它的上面有一个又低又深的长方形池塘，荀伯子《临川记》说它是王羲之的洗墨池。王羲之曾心羡张芝临池练习书法使池水尽黑的事迹，这是王的故迹，事实真是如此么？ 当王羲之不勉强做官的时候，曾远游东晋最东的地方，又泛舟出海，以游于山水之间为乐，莫不是他纵情漫游曾在这里旅寓过么？王羲之的书法到晚年才臻于最佳境界，那么，他的书法艺术，可以说也是经过刻苦努力才获得的，并不是天生如此。然而后代没有能赶得上他的，难道不是他们的学习精神不如他么？那么，这种精神岂可缺少啊，何况是要尽力提高道德水准的人呢？墨池上边，现在是州学的校舍。教授王盛先生担心王羲之学书的事迹不为人们所知，写了“晋王右军墨池”这样六个字的匾悬挂在两柱之间。他向我说：“希望你写一篇墨池记。”我推测王先生的用意，难道不是因为喜欢人的优点，虽一技之长也不埋没，因此连他的遗迹也同样给以重视吗？难道不是想借褒扬王羲之练习书法的事迹，以勉励他的学子吗？看来人有一技之长而使后人如此尊敬，那么，有道德有学问的人的优良作风和令人思慕的美德，对后世的影响将会怎么样呢？庆历八年九月十二日，曾巩记。 【集评】 清·沈德潜《评注唐宋八家古文》：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。” 【总案】 古代大思想家、大文学家的成功无不得力于学习，因而深知学习的重要，多有论学名言名篇传世。孔子喜谈学习，荀子有《劝学篇》，杜甫提倡“转益多师”、“精熟”名著，韩愈说过“业精于勤，荒于嬉”，都是经验之谈。 宋代王安石的《游褒禅山记》和曾巩的《墨池记》立意虽高于一般意义的劝学，但又不离于劝学，这是它们的共同之处，不过写法却各有特点。王安石的游记是因穷幽历险而有所悟，由感悟而阐发治学之道与人生哲理；曾巩的散文则是因名胜古迹而赞美晋代大书法家王羲之的成功之道，进而希望后学提高道德修养做一个高尚的人。 古代书法艺术家的轶事嘉话很多，很动人，如练字废笔成家，洗笔洗砚染黑池水，等等，它们反映了书法家何等的刻苦，何等的毅力！东汉张芝的草书成就极高，前人说它似春虹饮涧，落霞浮浦，笔力飞动，神变无极。他临池学书池水尽黑的故事曾予王羲之以启示。王除学习张芝外，先后还学过卫夫人、李斯、曹喜、钟繇、梁鸿、蔡邕、张昶的书法，最后才形成自己的风格，达到出神入化的境界。于是世间又有了关于他的古迹，临川墨池即为其中之一。尽管古迹出于传说，但其客观影响却是有意义的。曾巩《墨池记》紧紧抓住轶事中的积极因素加以发挥，点明书圣绝非天生，而是王羲之后天刻苦学习孜孜以求的结果。短文至此已将题意和州学教授王盛弘扬古迹的用意说透，但作者立意高远，不满足于就题论事，又进而推论说，学习一种艺术尚且如此，欲提高道德修养，成为德高望重的人更须努力于学习。他们对后世的影响和受到后世的尊敬也将更大。这些看似题外的话，实际还是题内旨意的自然升华。文章不但写得不落俗套，有以小见大之妙，而且富含感情，耐人回味。 曾巩《墨池记》临川之城东①，有地隐然而高②，以临于溪，曰新城。新城之上，有 池洼然而方以长③，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也④。羲之 尝慕张芝⑤，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之 间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能， 盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？ 则学固岂可以少哉！ 况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也⑥，书“晋王右军 墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂 爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其 学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余 思⑦，被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。 【注释】①临川：宋抚 州临川郡，即今江西临川。 ②隐然：高起的样子。③洼 然：低而深。④荀伯子：南朝 宋人，曾任临川内史，有《临 川记》。⑤张芝：字伯英，东 汉著名书法家，善草书，人称 “草圣”。⑥教授：宋朝路学、 州学主管学政和教育的官 员。章：同“彰”，显扬。⑦遗 风余思：留下来的风范，传下 来的思想。 【鉴赏】墨池在江西临川，相传是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚处。 曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗 迹。州学教授王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩写下了这篇著 名的散文《墨池记》。本文虽以“记”名篇，但实际上重在说理。记墨池 少，而论学习多，记事、议论交错进行，浑然一体，而最终归结到议，不仅揭 示勤苦学习的道理，而且引申说明“深造道德”的要义。 作者以墨池作为媒介，借事立言，托物明理，将题旨确立在勉学上。 这既关合“墨池”本身的含义，又切合应王君之请为州学而写的这一特定 环境。写墨池，记其方位、形状、传闻，追述了王羲之的一段生活经历，这 是“记”的内容。而勉励后学，就需要说理，这是“议”的文字。本文以记 为发端，以议为主体，重点在于议。议论立足于墨池，揭示了王羲之成功 的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也。”肯定了后天勤学苦练的重要。 而且，作者进一步发掘道：学习书法须如此，提高道德修养也须如此。这 样，大大增加了“墨池”精神的内涵。正如清人孙琮《山晓阁曾南丰文选》 所论：“右军之书，以精力自致，此题中所有也；因右军学书，而勉人以深造 道德，此题中所无也。既发本题所有，又补本题所无，尺幅之间，云霞百 变，熟此无窘笔。” 本文多用设问句和感叹句。全文十四句，其中设问句五句：“岂信然 邪？”“而又尝自休于此邪？”“况欲深造道德者邪？”“而因以及乎其迹邪？” “以勉其学者邪？”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”“非天成也”。 最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如 哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特 别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩 索不尽。 陈曼妍，汤克勤 汤克勤 主编.古文鉴赏辞典.武汉：长江出版传媒崇文书局.2015.第308-310页. 曾巩《墨池记》曾巩 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。 《墨池记》是以“记”名篇、叙议结合的说理文。仁宗庆历八年(1048)九月，曾巩来到临川，凭吊东晋书法家王羲之的墨池遗迹。州学教授王盛请他为“晋王右军墨池”作记。作者由叙述墨池遗迹，进而阐明王羲之书法卓异并非“天成”，实乃得力于苦练；并进而推论，欲深造道德，更须努力于勤学。文章即事生情，反复唱叹，题小意宏，言近旨远，最后以“仁人庄士”的流风遗韵恒久沾溉后世作结，委婉多姿，饶有余味，体现了作者温醇典重、谨严明洁的一贯之风。 作者首先介绍了墨池的处所、形状及其来历。“临川之城东”至“《临川记》云也”，其中用“有地隐然而高”和“有池洼然而方以长”分别形容地势的突起和水池的低深，宛如一位高明的画师，寥寥几笔就勾勒出墨池的鸟瞰图，富于立体感。又征引南朝刘宋人荀伯子的《临川记》，说明这墨池的来历非虚。 历来传说王羲之苦练书法的墨池遗迹很多，除在临川者外，尚有临沂、会稽、永嘉、庐山、蕲水等地。但曾巩未作繁琐考证，只用设问语气“岂信然邪”点到为止，具有分寸感。这并不影响他要阐述的事理和强调的重点所在，又能用笔简练，要言不繁，为下文转向议论预伏契机。 关于王羲之慕张芝事，见于《晋书》本传。张芝，东汉人，苦练书法，甚至将布帛写成黑色，染制黑衣而穿，终于成为“草圣”。羲之钦慕其苦学精神，致友人书中说：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”决心赶上并超过他。 文章进而由物及人，追忆王羲之弃官返乡的一段经历。据《晋书》本传载，羲之少有美誉，朝廷公卿屡邀他任侍中、吏部尚书、护国将军等职，均辞不就。任会稽内史时，有骠骑将军王述与之齐名，而其人品为羲之所轻。王述为扬州刺史，会当检察会稽郡刑政。羲之深以屈下为耻，即称病去职，并在父母墓前自誓不再出仕，不为名利所牵，不与庸吏同流。对此原委，作者只用“羲之之不可强以仕”一语概括，而着重述其返乡后与东土人士纵情山水的行踪。他“徜徉肆恣”于名山大川之间，以弋钓为乐，遍游东方诸郡，并泛舟出海。这就深刻揭示了羲之傲岸超群性格气质形成的根源，而这也正是他清心寡欲，学成书法的深厚思想基础。从结构来说，“自休”一语，为上文考证墨池遗址增强旁证，又为下文发表议论提供了依据，实起着承上启下的作用。而后从正面立论：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”据《晋书》本传载，羲之书法初不及名家庾翼，到晚年方臻精妙。他曾以草书示翼兄庾亮，兄弟叹服，认为可媲美张芝。据载，羲之早年从卫夫人学，后草书改学张芝，正书改学钟繇，并博采众长，精研体势，一变汉魏以来质朴书风为妍美流便的新体；他“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”(《晋书》本传)。这就充分证明了业精于勤的深刻道理。钻研技艺尚且如此，欲深造道德，则尤须加倍刻苦自励了。这正是作者所要强调表述的中心论点所在。但他没有惟恐读者不懂而直白地反复论证，只是平平地用了个表示进层的设问句，遂显得特别含蓄有力，耐人回味。其冲和平淡、温醇典重的语言艺术特色进一步体现出来。 末段在点明撰文由来后转入议论：“推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹(墨池遗迹)邪？其亦欲推其事(羲之苦学精神)以勉其学者邪？”作者阐明王盛用意时，也用了推测性语气，显得委婉深沉，语重心长，悠游叹赏，而又更切合于实情；因他只是从对方题匾、求记来加以体会的，如用直截、肯定语气，难免失之粗率。 全文结束语进一步深化了主题：“夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思被于来世者何如哉！”作者由王羲之的善书技艺，推衍到“仁人庄士”的教养与德行，勖勉后学不仅要擅长“一能”，更要砥砺道德修养。此处与前述“深造道德”论遥相呼应，再次深化点染了主题，强调力追前贤，以“仁人庄士”为楷模，做个品学兼优之士。 本文以“记”为体，重在说理。其中记墨池少，论学习多，紧扣所记之事以阐明主旨，重点突出，繁简适度，而又始终环绕勉学这根主轴，深得散文形散神不散的妙旨。文中所用设问句颇多，如：“岂信然邪？”“岂其学不如彼邪？”“况欲深造道德者邪？”显得含蓄蕴藉，委婉有致，从容探讨，发人深省。 〔注〕临川：宋江南西路抚州治所，今江西抚州市。荀伯子：南朝宋颍阴(今河南许昌)人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。