普米族传统伦理思想

普米族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。普米族，自称“普英米”、“普日米”、“培米”，意为“白人”。旧称“西番”，史称“巴苴”。源于古氐羌人。现有29,657人(1990年)，主要分布在云南省兰坪县和宁蒗彝族自治县，丽江、永胜、维西及四川省盐源、木里藏族自治县等地亦有分布。解放前，部分地区已进入封建地主制经济发展阶段，有些地方尚有领主经济残余，并保留刀耕火种的生产方式，其道德形态也具有浓厚的原始特征。普米族传统伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一，它在普米族传统文化中占有重要地位。首先，在家庭伦理关系上，盛行以父系家庭为基础的一夫一妻制。男主女从。若做父亲的年老力衰，当不了家长时，就由成年的大儿子或分家后留家的幼子当家长。若儿子尚未成年，又死了父亲，则由母亲当家长。在家长安排下，全家成员按性别和年龄不同实行分工：男的多承担耕地、砍柴、建房、编织箩筐、赶马运输、做买卖生意、养蜜蜂、剪羊毛和扛毡等；女的负责织毛、积肥、薅锄、收割、做饭、磨面和饲养牲畜等。未成年男女除做活和读书外，一般让其放牧牲畜，年老的父母则在家照看小孩与守家。全家人按各自分工，各尽其职责，获得的劳动成果共同分配。除男性家长（含个别女家长）在家庭中起主导作用外，其他方面男女都平等。提倡家庭和睦、团结，反对争吵、闹别扭。其次，在对待老幼的态度上，提倡尊老爱幼的道德风尚。儿女长大后，须尽心尽力地赡养父母。出嫁的女儿或已上门的儿子，每逢年节，也须带上酒食回家看望父母。平时饮食要先敬老人。凡杀鸡或宰猪、羊，要将鸡头和最好的肉让老人吃。若挤羊奶或掏到蜂蜜，也要先敬老人。家族中凡有红白事或祭祀餐宴，皆须恭请老人上座进餐。家中遇到矛盾或纠纷，也须请父母或族中老人调解，晚辈不能顶嘴。吃饭或休息，老人均须居上方。路上行走，遇老人（不分民族），皆要主动让路。孤寡老人，则由近亲叔伯儿子们照管。认为不尊重老人是极不道德的，十有九都会短寿。普米人对儿童倍加爱护。孩子死了父母，由叔伯兄弟们照管，无叔伯兄弟，则由该宗族中的某一家庭来照护。曾有通过搭桥来给孩子取名的习俗。每当村寨前后的河沟上无桥而影响交通时，往往由多病孩子的人家借此准备酒食，请人去搭座木桥。时间多选在7月15日。搭桥那天，寨上各家都派人去帮助。待搭好桥后即举行野餐。此时，须由主持搭桥的人家抱着带病的孩子，伫立桥头等候前来过桥的第一位行人。不分民族或性别，只要是成年人，都将其拦住，请求给孩子取名，待取好即收工回家。如此，被给孩子取名的人家则心安理得，帮工的人也不计报酬。这种有益于公众利益或事业的观念及习俗，虽含有迷信成分，但从客观效果来看，还是于民有利的。这种伦理习俗，至今还保存着。不论男女，至13岁皆要举行穿裤子和穿裙子的成丁礼。仪式后，男女才能成为社会的正式成员，才可参加各种生产劳动和集体活动，才有恋爱的权利。但同时要对之进行勤劳勇敢、忠于氏族，以及通婚规则、恋爱道德等方面的教育。每个成年男子都要承担为维护本家族利益而参与“打冤家”的义务。在婚恋道德上，实行氏族外婚制，多由父母包办，姑舅表婚优先。婚后一段时期内不落夫家，可以转房。社会舆论强烈谴责离婚行为。对私生子倍加歧视，反对淫乱，“稍涉淫渎，众执而杀之”。部分地区盛行走婚制，暮合朝离。走婚中女为主，男为客，养育子女之责全归女方。走婚双方都注重情投意合，要求男子要送礼大方，勤劳能干，相貌端正，尊重女方长辈和家人；要求女子贤淑美貌，机巧能干，善理家务。但此种关系结合自愿，离散自由，社会与家庭基本上不予过问。另外，普米人还常以正直、勤劳、能干为荣，崇尚有知识、懂礼貌、遵守习惯法、乐于助人、知理讲理的人，对那些虚伪、偷人东西、虐待老人、逃避社会责任的人尤为歧视。