时序shí xù

❶节候，时令。李益《合源溪期张计不至》：霜露肃时序，缅然方独寻。
❷光阴，时光。韦应物《寄柳州韩司户郎中》：怅望城阙遥，幽居时序永。

时序shí xù

指季节的次序。
（例）
❶正值秋末冬初时序，见了些：野菊残英落，新梅嫩蕊生。(六十二·791·)
❷正是时序易迁，又早冬残春至，不暖不寒，正好逍遥行路。(六十四·814·)

时序

与诗学有关的古代文论概念。原是刘勰有关文学发展过程的历史概括。语出其《文心雕龙·时序》篇：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！”“故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下。”“故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。”又篇末赞云：“蔚映十代，辞采九变。枢中所动，环流无倦。质文沿时，崇替在选。终古虽远，旷焉如面。”在《时序》篇中，刘勰阐述了自己的文学史观，他以诸代文学发展变化的历史事实，说明了“时序”在文学发展中的重要性。其理论核心是“文变染乎世情，兴衰系乎时序”二句，“时序”与“世情”并称而成文，当属同义。而“时序”或“世情”，指的是历史生活与现实面貌。其具体内容，据《时序》全篇所述，主要有以下三个方面：一是政治的盛衰和社会的治乱。如论周代诗歌：“逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。”周初太平盛世，诗歌和平雅正，或“乐而不淫”，或“勤而不怨”，君臣上下，同声唱和，心相鸣感。西周末期至春秋，王室衰乱，民不聊生，所以诗人或哀鸣，或愤怒，《黍离》之悲与《板》《荡》之怒，正是时代的呐喊。所以他进一步加以理论概括：“故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者。”“风动于上”，指朝廷政治的兴衰隆污；“波震于下”，则指表现人们思想情感的诗歌创作。有怎样的时代政治，就有怎样的诗歌反响。二是君主的爱好和提倡文学。如云：“自献帝播迁，文学蓬转；建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”对于建安文学之盛，刘勰认为与当时的统治者曹操父子的“雅爱诗章”和大力提倡有密切关系。当然，在文学的历史发展中，君主的提倡为文学的繁荣创造了有利的条件和环境。但过分夸大帝王的决定作用，则又是刘勰的理论局限。三是学术思想面貌。如战国时代，诸子百家风起云涌，纵横家游说盛行，因此影响了屈原、宋玉的辞赋，联藻日月，交彩风云，其“炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也”。各个时代的学术思想，往往影响一代文风，“江左篇制，溺乎玄风”(《明诗》)，指出了玄学对于魏晋以后诗歌的影响。由此可见，是社会现实的变化，决定或影响了文学的历史发展；时代的精神，必然反映在文学创作之中；文风亦随着时代的发展而变化，其风貌有时偏于质朴，有时崇尚文彩，都受时势驱遣，而与时代审美趣味相合拍。所以说是“质文代变”，“崇替在选”。总之，刘勰“时序”，启人颇多。如唐刘禹锡“八音与政通，而文章与时高下”之论(见其《唐故柳州刺史柳君集记》)；宋戴复古《论诗十绝》有句“文章随世作低昂，变尽风骚到晚唐”(见《石屏集》卷七)；明李东阳“然则人囿于气化之中，而欲超乎时代土壤之外，不亦难乎”(见其《怀麓堂诗话》)；清叶燮“运会世变使然，非人力之所能为也，天也”(见其《原诗·外篇下》)；无不可见“时序”的影响。

时序shi xu

时间、季节的次序。晋·陆机《赠尚书郎顾彦先》之一：“凄风忤时序，苦雨遂成霖。”

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时序

《文心雕龙》中的美学观点。《文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变”，“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下”，“屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云；观其艳说，则笼罩雅颂；故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也”。《时序》篇评述了文学发展历史，指出文学发展的原因是多方面的，主要是社会的变化带来了文学的变化，除此是自己的内在的发展规律。艺术作品的内容形式并不是一成不变的，随着社会生活内容的变化，随之也不断地除旧更新，不断地丰富发展。

时序shí xù

时间的先后；季节的次序：悲～之递嬗兮，又属清秋；感遭家之不造兮，独处离愁。(八七·1125)

季节

季(季候；旱～) 时(时节；时令；时季；时制；时景) 序(序次；气序) 期节 风候 物候 景候 节律
每年一定的季节或时间：岁时
一季：浃时
四个季节：四运 四象 四时 四季四节
一年，四季：岁时
季节的次序：序次 时序 节序
一年的时序：岁事 岁功
时序失调：愆序
四季中每季的第一个月：首时
多雨的季节：雨汛
初夏梅雨季节：梅候
雨水多的季节：雨季 湿季
秋天收获的季节：橙黄橘绿 绿橘黄橙枨黄橘绿
秋冬季节：阴（阴期）
秋冬阴寒季节：阴驾
降霜季节：霜分
营业旺盛的季节：旺季 盛季
春光物候：莺莺燕燕

另见：耕种 时间 变化 节令

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时间先后

时间的先后顺序：时序 灰管
时间在前的：先(～前；～期；在；原～)前(～段；～期；～朝；～夜；头～；以～；早～；此～) 早(～先；～期；～年；～春) 上(～午；～月；～年；～古) 头(～年；～月)
表示在某个时间的前面：之前
在事情发生或进行之前：预(预前；预先；预早；～先八先) 逆（逆先） 豫(～早) 事先 事前
表示时间在中的：中(～期；～叶；～年；～世) 半(～夜；月～)
时间、位置不前不后：正好 恰好 恰巧刚好 偏巧
时间合适：以时 及时 守时 趁时 趋时 趣时 孔时 匝时 迫时 及辰
时间在后的：后(～来；午～) 下(～午；～年；～代；～世) 晚(～期；～世；～秋；～清) 旰
表示某一个时间后：来(从～；素～；向～；古～)
一段时间的结尾：梢

另见：先 后

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时间

时(时光；时日；时辰；时分；时月；时序；时候；时节；时阴；时刻；时晷；时漏；时几；时刻) 晷(晷刻；晷影；晷景；晷时；晷漏) 年(年光；年月；年华；年数) 岁(岁月；岁时；岁年) 日(日辰；日力；日色；日刻；日景；日刻；日脚；白日) 旬 刻（漏刻） 光景 光阴 工夫 早晚 百度 行漏 洞漏 钟漏 钟箭 白兔赤乌
表示时间：宫点
时间和日期：时日(～苦长) 轮日 日子
钟点，时间：钟
时间还够：赶及 赶趟 来得及 赶得上
时间宽裕：宽暇
时间宽缓：从容
时间不够：不遑(～顾及) 未遑 渴日赶不上
时间短赶不上：来不及
事务繁多，时间不够用：目不睱给
时间紧迫：刻不待时
时间非常宝贵：一刻千金 千金一刻
时间无规律：间(间或；间常) 有时（有时候） 偶尔
时间驻留：停景 停晷
很有时间：绰有余暇

另见：度过 抓住 惜时 空间 报时

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社会

社会或自然界：天地
社会上：世(世间；世域)
人世社会：人海
封建主义的社会形态：封建
社会面貌：世相
世事，社会情况：事务
社会变化情况：风雨晦明 晦明风雨
当前的社会：时世 时序 时务
混乱的时世：浊世
红尘浊世：炎浊
佛教指成为心意的世界：境
佛教称所居的世界：佛地
佛教称现实世界：尘境
佛教称六尘所构成的虚幻世界：尘界
印度传说中一个范围较大的世界：无万大千
社会变化，时代不同：世异时移
社会和时代不同：世殊时异
社会情况混乱：世事纷扰
社会普遍纷乱：天下滔滔
(由一定的经济基础和上层建筑构成的整体：社会)

另见：人间 天地 国家 制度 安定 不安定 动乱 黑暗

时序shí xù

时节的先后。《史记·苏秦传》：“吾故列其行事，次其～～，毋令犹蒙恶声焉。”

时序

时间的先后与同时呈现的概念。新闻报道必须在时序制约下进行。任何客观事物的存在都具有一定的次序性，其运动变化都是先后相随、连续更替，按照一定的时序发展的。任何事物发生时间的前后与持续时间的长短，都是相对另一个事物而言的。时间具有不可逆转性，这是极其严格的新闻时限法则。时间始终不断向前流动，它的先后次序是个永久性序列。亚里士多德在《形而上学》一书中说：“只有当我们把握住运动时，才能领悟到时间。”新闻事实按照时间的不可逆性发展变化，这种变化也就成为不可逆转了。在新闻写作中，背离这种时序而颠倒事实发生的顺序，使报道无视时限的严格性，对客观存在进行肢解，便是一种欺世蒙真的新闻活动。时间只能进，不能退，时间的直向性决定事态的发展总是从过去经过现在，走向未来。新闻事实的选择只有按照这一顺序，才能再现客观事实的真相，记者违背时序法则，也就颠倒了客观世界的运动顺序，或把原因说成结果，或把结果看成原因，或什么也没有说明，造成逻辑上的混乱。