收继婚

在父亲或哥哥等亡故后，让庶母、后母或寡嫂等转房，由儿子或弟弟接收为妻妾。世界上不少地区和民族曾流行此婚俗。中国先秦时代的“函”与“报”即是。古代北方以游牧为生的民族，如匈奴、乌孙、柔然、突厥、蒙古、色目等族中实行此种收继婚。汉族嫁到这些民族的女子也遵此俗。汉武帝时，和亲嫁乌孙的公主在其夫死后曾为亡夫之孙收继。汉元帝时，王昭君出塞，嫁呼韩邪单于，呼韩邪死，昭君又成为其子之妻。收继婚是群婚的一种残余形态，在原始群婚时期，夫或妻为群体中同性亲族所共有。个体婚制确立之后，妻成为夫的私有财产，亲族共妻的形式便遗留演变为收继婚，这样可避免夫家财产外溢。中国古代礼制和典律不许收继为婚，汉代曾有犯例而处死者。明代法律规定：“兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，各绞。”北方民族入主中原，带入了收继婚俗，但在力求汉化时期，亦禁止收继婚。民间，尤其是文人儒士也鄙视收继婚，隋炀帝曾纳其父文帝两夫人，被斥为淫乱昏狂的典型。由于收继婚明显带有把女性作为男子私有财产的痕迹，此概念已被废用。此种习俗已趋于绝灭。

收继婚

婚俗。《史记·匈奴列传》： 匈奴，“父死，妻其后母； 兄弟死，皆取其妻妻之”。《后汉书·西羌传》： 父没则妻后母，兄亡则纳嫠嫂。《魏书·突厥传》： “父兄伯叔死，子弟及侄等妻其后母、世叔母、嫂”。康国、吐谷浑与突厥同。《魏书》载，宕昌羌和邓至羌，“父子、伯叔、兄弟死者，即以继母、世叔母及嫂、弟妇等为妻”。敦煌文书也有此种婚俗的记载。古代将妻视为夫家财产，故有此种转嫁习俗。

收继婚

又称“转房婚”，是夫姊妹婚、妻兄弟婚的残余形式。收继婚多见于中国古代北方的一些民族，蒙古族中尤为常见。

收继婚

父死，子娶庶母；兄死，弟娶诸嫂；伯叔死，侄娶伯叔母。此婚俗的目的在于 “欲守其家产”。“收继”一语，始见于《元典章》。古代北方以游牧为生的少数民族，如匈奴、乌孙、柔然、突厥、蒙古、色目等民族中流行此婚。中国先秦时代的“烝”、“报” 亦属于收继婚行为。《史记·匈奴列传》：“其俗，父死，妻其后母。” 汉武帝时，和亲嫁给乌孙的公主在其夫死后曾被其亡夫的孙子收继。汉元帝时，王昭君嫁匈奴呼韩邪单于，呼韩邪死后，昭君又成为其子复株絫若鞮单于之妻。中国古代礼制和立法皆严禁收继婚，视为“禽兽行”，处以极刑。汉代有曾犯例自杀或处死者。至魏晋南北朝，北方民族入主中原，也带入了收继婚俗，但其统治者有力求汉化的，亦或加以禁止。如石勒 “大兴二年(319) 又下书禁国人不听报嫂”。隋唐两代起自关陇，受胡人影响，故两代宫廷婚姻中不乏收继婚，如隋炀帝纳其父文帝两夫人，唐太宗纳其弟元吉妃为妾等。明代法律规定： “兄亡收嫂、弟亡收弟妇者，各绞。”清朝初期不禁收继婚，后因《明律》加禁，但事实上，“叔接嫂” 之类的平辈收继未曾绝迹。