支遁(314—366)

晋陈留（今河南开封东北）人，一说河东林虑（今河南林县）人。俗姓关，从法姓支，字道林，世称支公，亦称林公，别号支硎。家世崇佛，初隐余杭山，深思道行慧印之经，年二十五出家。居苏州支硎山，建支山寺。后于剡县石城山立栖光寺，倡般若学，创即色宗。东晋哀帝即位(361 年)，应诏进京居东安林寺，后圆寂于剡。善草隶，文翰冠世。善清谈，精老庄之说，注庄子《逍遥篇》，为名士王羲之等赏叹。佛学造诣尤深。注《安般四禅》诸经，著有《即色游玄论》《学道诫》《支遁集》等。

支遁zhī dùn

见“支公”。李白《别山僧》：谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。李咸用《同玄昶上人观山榴》：病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。司空曙《过卢秦卿旧居》：韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。

支遁

支遁 (314—366) 本姓关，字道林。一说陈留（今河南省开封市南）人，一说林虑（今河南省林县）人。东晋时代的著名僧人，当时般若学六家七宗之一的色宗学派的代表人物。家世事佛，25岁出家，先在吴 （今江苏省吴县）立支硎山寺，后又住剡山（今浙江省嵊县）沃州小岭寺，当时跟随他的僧众有百余人。晚年又到石城山 （今浙江省绍兴市东北） 立栖光寺，游心禅苑。精通《庄子》，曾以佛理注释《庄子·逍遥游》，独技群儒，为当时清谈家们所倾倒和仰慕。一生勤于写作，著述颇丰，然而其中重要的著作如 《即色游玄论》、《释即本无义》、《道行旨归》、《大小品对比要钞》、《逍遥论》等，大多已散佚。现存著作主要保留在 《出三藏记集》和 《广弘明集》 中。严可均 《全上古代秦汉三国六朝事》 收集了支遁残存的遗文，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑录了支遁诗歌18首。

支遁314—366

字道林。俗姓关，陈留（今河南开封南）人；或云河东林虑（今河南林县）人。年二十五出家，常在白马寺，与刘恢、殷浩、许询、郗超、孙绰、袁宏等游。以佛理释《庄子·逍遥游》，为众名士所服。后入剡，与王羲之交。东晋哀帝即位，召入建康，止东安寺。居三载，还东山。遁作《即色游玄论》，主“色即是空”之说。《隋书·经籍志》有《支遁集》八卷。今存文二十六篇，见《全上古三代秦汉三国六朝文》。诗十八首，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。其诗为玄言诗一大家，然已多写景名句，故前人评其诗已开谢灵运先声。主要事迹见《高僧传·支遁传》，参阅汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第七章。

支遁公元314—366

东晋僧人，字道林，世称“支公”或“林公”。俗姓关，陈留人。(一说河东林虑人。廿五岁出家，后入剡山，在沃州小岭立寺行道。晋哀帝即位，出于东安寺讲道，后归剡山。尤精《慧印三昧经》、《般若道行品经》，好谈玄理而闻名当世。主张“即色本空”思想，为般若学“六家七宗”之一，著述有《即色游玄论》、《圣不辩知论》、《学道诫》、《道行旨归》等，有集三十卷。其事迹及诗可见《高僧传》卷一、《广弘明集》卷三十、《诗纪外集》卷三十七等。

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支遁?—366

俗姓关，字道林。世称支公、林公，别称支硎。陈留（今河南开封一带）人一说河东林虑人。家世信佛。幼有神理，聪明秀澈。早悟非常之理。隐居于余杭山，二十五岁始出家。初到京师，王濛甚重之，陈群、殷融等谓之其神情隽朗。谢安、王羲之与之谈，均留连不肯遂去。不久入剡，于沃州小岭立寺行道，僧众百余。又曾驻会稽灵嘉寺，并于会稽石城山立棲光寺。晋哀帝初年，征召入京，于洛阳东安寺讲经。三年后回到剡中，不久病死。一说死于馀姚坞山中。
支遁是东晋高僧，精通佛理，创立“即色义”，为当时佛教“六家七宗”之一。他雅好老庄，善于清谈，是当时清谈家的领袖人物之一。曾于洛阳白马寺论《庄子·逍遥游》，于郭孚、向秀之外，卓然标立新理，深受王濛、孙绰、王羲之、谢安、殷浩等人推崇。他能书善诗。其诗多掺入佛家禅理与老庄玄言，“理过其辞，淡手寡味”(钟嵘《诗品序》)。也有些描写自然景物的诗，写得比较细致、生动，得意时往往情意高迈、笔墨潇洒，雅有可诵之句。
《隋书·经籍志》著录有文集八卷，已佚。今存诗文见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。

支遁

代称僧人。唐李咸用《同玄昶上人观山榴》诗： “病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。”
○ 买山隐

支遁【同义】总目录

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林公林道人支遁

079 支遁314—366

东晋僧人。俗姓关，字道林。陈留 (今河南开封) 人。世代事佛。25岁出家。精研《般若道行品经》及《慧印三昧经》。曾住吴地支山寺、灵嘉寺等。晋哀帝时曾移住建康东安寺。以好谈玄理闻名当世，常与谢安、王羲之等交游。作《即色游玄论》，创般若学即色义，主张即色本空思想，为般若学六家七宗之一。撰有《即色本无义》、《道行指归》、《安般经注》等。

支遁314—366

东晋诗僧。佛学家。字道林，世称“支公”、“林公”。俗姓关。陈留（今属河南开封）人。家世奉佛，聪明秀颖，好学不倦。年轻时隐居浙江余杭山中，攻读内外典籍。二十五岁出家。后入嵊县（今属浙江）剡山，学问自娱。晋哀帝时，应邀至建康（今江苏南京），讲法于东安寺。三年后返剡山，放情山水、诗文，崇尚清淡，与东晋名士王羲之、谢安、孙绰等为友，诗文酬答，标榜风雅。善写五言诗，文采风流，大多描写山色幽趣，丛林宁静，寓以佛家脱俗之思，与色空之理，如《五月长离诗》、《咏怀诗》等，以清丽玄远而著名。又好老庄之学，并用之沟通佛教《般若》之理，主张“色即为空”、“无即为妙”，是佛教《般若》学“即色宗”的创始人，也是《般若》学 “六家七宗”之一。被称作“玄学化的僧人”。著有《即色游玄论》、《庄子逍遥游注》、《圣不辩知论》、《支道林集》 等。

支遁314～366Zhi Dun

accomplished monk of the Eastern Jin Dynasty

支遁314—366

东晋著名佛教学者。字道林。本姓关。陈留（今河南开封）人。二十五岁时出家，与谢安、王羲之等交游甚厚，善谈玄理，倾动一时。作《即色游玄论》，说“即色是空”，发挥他的性空思想。

支遁约314—368

东晋高僧。俗姓关，字道林。陈留（河南开封）人。西晋末年南渡，二十五岁出家为僧。引佛理解释《庄子》，轰动玄学名士，导致玄、佛逐步合流。创般若即色宗。