拟容取心说

《文心雕龙·比兴》篇中表达的刘勰对于艺术形象塑造的认识。“诗人比兴，触物圆览。物虽胡越、合则肝胆。拟容取心，断辞必敢”。“比兴”一词可以解释为一种艺术性的特征，近于今天所说的‘艺术形象’”。“容”“心”二字，都属于艺术形象的范畴，代表了同一艺术形象的两面： 在外者为“容”，在内者为“心”。前者是就艺术形象的形式而言，后者是就艺术形象的内容而言。“容”指的是容体之容，刘勰有时又把它叫做“名”或叫做“象”； 实际上，这也就是针对艺术形象所提供的现实的表象这一方面。“心”指的是客体之“心”，刘勰有时又把它叫做“理”或“类”； 实际上，这也就是针对艺术形象所提供的现实意义这一方面。“拟容取心”合起来的意思是： 塑造艺术形象不仅要摹拟现实的表象，而且还要摄取现实的意义，通过现实表象的描绘，以达到现实意义的揭示。现实表象是个别的、具体的东西，现实的意义是普遍的、概念的东西。而艺术形象的塑造就在于实现个别与普遍的综合，或表象与概念的统一。这种综合或统一的结果，构成了刘勰所说的艺术形象的“称名也小，取类也大”——个别蕴含了普遍或具体显示了概念的特征。

拟容取心说

中国古代文论的一种创作观念，是关于艺术形象问题的探讨。语出刘勰《文心雕龙·比兴篇》：“诗人比兴，拟容取心”。“拟容取心”中的“容”、“心”二字，都属于艺术形象的范畴，它们代表了同一艺术形象的两面：在外者为“容”，在内者为“心”。前者是就艺术形象的形式而言，后者是就艺术形象的内容而言。“容”指的是客体之“容”，刘勰也称为“名”或“象”，实际上，这也就是针对艺术形象所提供的现实的表象这一方面。“心”指的是客体之心，刘勰又称为“理”或“类”，实际上，这也就是针对艺术形象所提供的现实意义这一方面。“拟容取心”合起来的意思就是：塑造艺术形象不仅要摹拟现实的表象，而且还要摄取现实的意义，通过现实表象的描绘，以达到现实意义的揭示。现实表象是个别的、具体的东西，现实的意义是普遍的、概念的东西。而艺术形象的塑造就在于实现个别与普遍的综合，或表象与概念的统一，这种综合或统一的结果，就构成了刘勰所说的艺术形象的“称名也小，取类也大”——个别蕴含了普遍或具体显示了概念的特性。