抑

《诗经·大雅》篇名。《国语·楚语》引此诗又作《懿》。《毛诗序》云：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”三家《诗》大致相同，唯不云“刺厉王”而云“刺王室”。据前人考证，卫武公作诗时已年迈，距厉王之世近九十年，无刺厉王之可能。有人以为此卫武公自戒并刺平王之诗。也有人以为卫武公自戒之诗，无刺王意。从诗的内容看，自戒与刺意并存。旧说为卫武公所作，或有所据，只是所刺何王已不可考。全诗十二章，三章每章八句，九章每章十句。诗中反映了当时统治者的腐朽荒淫和社会的动荡不安。通篇议论说理，语言生动，深含哲理，如“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“投我以桃，报之以李”、“匪面命之，言提其耳”等句，后世均衍化为流传甚广的成语。

《抑》

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抑

 〔原文〕
 抑抑威仪，
 维德之隅。
 人亦有言：
 “靡哲不愚。”(鲁靡作无。)
 庶人之愚，
 亦职维疾。
 哲人之愚，
 亦维斯戾。
 (隅、愚，侯部。疾、戾，脂部。)
 无竞维人，
 四方其训之。
 有觉德行，(齐觉作梏。)
 四国顺之。
 訏谟定命，
 远犹辰告。
 敬慎威仪，
 维民之则。(三家维作惟，亦作伊。)
 (训、顺，文部。告、则，之部。)
 其在于今，
 兴迷乱于政。
 颠覆厥德，
 荒湛于酒，
 女虽湛乐从，(鲁、齐湛作
 弗念厥绍。沈。韩湛作
 罔敷求先王，愖。)
 克共明刑。(鲁、韩共作拱。)
 (政、刑，耕部。酒，幽部。绍、宵部。幽宵合韵。)
 肆皇天弗尚，
 如彼泉流，
 无沦胥以亡。
 夙兴夜寐，
 洒扫庭内，
 维民之章。
 修尔车马，(鲁车作舆。)
 弓矢戎兵，(鲁戎兵作戈兵。
 用戒戎作，鲁戎作作作则。
 用逷蛮方。鲁逷作逖。)
 (尚、亡、章、兵、方，阳部。寐、内，脂部。)
 质尔人民，(齐质作诰。鲁、
 谨尔侯度，韩质作告。)
 用戒不虞。
 慎尔出话，
 敬尔威仪，
 无不柔嘉。
 白圭之玷，(韩玷作㓠。)
 尚可磨也；
 斯言之玷，
 不可为也！
 (度、虞，鱼部。仪、嘉、磨、为，歌部。)
 无易由言，
 无曰苟矣。
 莫扪朕舌，
 言不可逝矣。
 无言不雠，(鲁雠亦作酬、
 无德不报。。韩雠作酬。)
 惠于朋友，
 庶民小子。
 子孙绳绳，
 万民靡不承。
 (舌、逝，祭部。雠、报，幽部。友、子，之部。绳、承，蒸部。)
 视尔友君子，
 辑柔尔颜，
 不遐有愆。
 相在尔室，
 尚不愧于屋漏。
 无曰 “不显，
 莫予云觏！”
 神之格思，
 不可度思，
 矧可射思！
 (颜、愆，寒部。漏、觏，侯部。格、度、射，鱼部。)
 辟尔为德，
 俾臧俾嘉。
 淑慎尔止，
 不愆于仪。
 不僭不贼，
 鲜不为则。
 投我以桃，
 报之以李。
 彼童而角，
 实虹小子。
 (嘉、仪，歌部。贼、则、李、子，之部。)
 荏染柔木，
 言缗之丝。
 温温恭人，
 维德之基。
 其维哲人，
 告之话言，
 顺德之行。
 其维愚人，
 覆谓我僭。
 民各有心。
 (丝、基，之部。言，寒部。行，阳部。寒阳合韵。僭、心，侵部。)
 於乎小子！(鲁、韩於乎作
 未知臧否。呜呼。)
 匪手携之，
 言示之事。
 匪面命之，
 言提其耳。
 借曰未知，(齐借作藉。)
 亦既抱子。
 民之靡盈，
 谁夙知而莫成？
 (子、否、事、之、耳，之部。盈、成，耕部。)
 昊天孔昭，
 我生靡乐。
 视尔梦梦，
 我心惨惨。(鲁惨作懆。)
 诲尔谆谆，(齐谆作忳。)
 听我藐藐。(齐藐作眊。鲁、
 匪用为教，韩藐作邈。)
 覆用为虐。
 借曰未知，
 亦聿既耄。
 (昭、乐、惨、藐、教、虐、耄，宵部。)
 於乎小子！
 告尔旧止。
 听用我谋，
 庶无大悔。
 天方艰难，
 曰丧厥国。(韩曰作聿。)
 取譬不远，(鲁譬作辟。)
 昊天不忒。
 回遹其德，
 俾民大棘。
 (子、止、谋、悔、国、忒、德、棘，之部。难、远，寒部。)
 〔译文〕
 绵密慎重的威严仪容，它是和品德相称的外在状貌。人们也这样说过，没有智者不装作愚蠢。普通人的愚蠢，他们以无知为主，这倒也是常情、通病。智者的愚蠢，也正是他们畏惧这严酷的罪刑而装傻。
 没有比得了的，是得到贤人，四方之人都效法贤人所作所为。有这正大的品德行为，四国诸侯都会来顺从。有大的谋划就定为号令，长远大计要随时向群臣宣告。严肃慎重地对待你的威严仪表，它是人民仿效的标准。
 可是当今，大家全昏醉迷乱，把国政搅扰得乱了章程。败坏了他们的德行，政事荒废而沉迷于酒中。你只顾狂欢纵饮唯乐是寻，一点也不念记先代的帝业传统。不广求先王的治国之道，怎么能把明定的法度推行无误，利国利民。
 如今，皇天也不尊崇保佑你，就像流泉渐走渐远，渐流渐细，到头来，君臣一起流逝沦亡。敬慎地早起，夜深才睡，厅堂屋内里外洒扫，清除尘垢，这才是万民的榜样楷模。修好你的戎车，调好你的戎马，备好你的弓矢兵器，用来防备一旦有战事兴起，用来治服四方蛮夷，安定边疆。
 安定你的人民百姓，谨守你的法度不要胡为妄作，用来防止不测的事变。说话开口要严谨慎重，行为举止要谨慎小心，处处恭敬温和。白玉上有了污点，还可以将它磨掉，这言语上出现了污点，是没有办法挽回的。
 不要随意讲话，不要说说话可以马虎随便，又没人按着我的舌头，说出的话就追不上，收不回。没有说出的话引不来反响，没施过的恩德换不回报偿。关心惠爱你的朋友，以及百姓小子们。子子孙孙能够敬惧谨慎，万民就没有不顺从的。
 看见你的朋友君子，你的颜色要安和柔善，谨慎小心不要有过失。看你一个人在屋室里，在屋漏暗角也不要因过而生惭愧。不要说这屋漏暗角不明显，没人能看清我。神明的降临，是不可猜度的，况且怎么可以在祭祀结末生出厌倦而自讨罪愆。
 按照法度修明你的德行，使它完善使它美好。善自谨慎你的仪表容止，万不可失于威严礼仪。不犯过错不残暴，就很少不为人效仿。人家赠送给我桃，我就用李来报答。如果说不该有角的童羊而生了角，那实在是多事乱政让你小子溃败，自身难保。
 荏染的坚韧柔木，人们给它安上弦做成有威力的弓。宽柔温和的谨慎人，这就是他为德的好根基。他若是智者，告诉他有益的古训，他们顺着道德去实行； 他若是一个愚蠢的人，那就反而说我是乱讲，真人各有其心难以劝导。
 唉唉，可叹的小子，还不懂得哪个是好哪个是坏。不但要用手提携着你，又告诉你许多事理。不但要当面教诲你，而且提着耳朵认真讲解。假如说你还没有知识，你也已经抱了儿子了。人的才性有不足，就怕无知，如果他早知就会早成，哪里有谁早有知识却要到晚年才成就事业？
 昊天在上，的确很有昭昭之明，像我这样活着也无乐趣。看你这样地昏乱，我的心忧愁不安。我不厌其烦地谆谆教导你，你听得却心烦意乱不进耳。不用它来施行教化，反而用它来开玩笑。假如说你还没有知识，也就可说是已经七老八十也不能开窍。
 唉唉，可叹的小子，告诉你先王的旧典章。你若听用我的主张，希望没有大的懊丧悔恨。老天正在降下灾难祸殃，说不定会灭亡你的国家。取个近的来打比方，昊天昭明，做事不会有差错。还是让你的德行邪曲不正，又叫人民大受祸殃？
 〔评介〕
 此诗作者为谁，为何事而作，自 《毛诗序》以来多所争议。今人陆侃如断为： “《抑》就是《国语》(《楚语》上) 的 《懿》,卫武公九十五岁时作。他卒于公元前七五八年，此诗当作于平王初年。” (《陆侃如古典文学论文集·三百篇的年代》) 陈子展亦云： “卫武公自儆之诗。虽云自儆，实亦兼寓刺王之意，当是刺平王。”(《诗经直解》卷二十五) 厉幽之时，国事日非，平王东迁，天下仍未安宁，卫武公以平戎功臣，王朝老卿身份，为诗以讽谏，“主文而谲谏”,既自儆亦刺王。
 全诗十二章，三章八句，九章十句，采用长篇独白形式，兢兢以自儆，谆谆以诲示，披肝沥胆，情辞恳切。
 首章提出 “抑抑威仪，维德之隅”。德即得，“行有所得也。”(《说文》)保民、得民是周家立国大要；仪即象，是楷模，是引民就范的样板。威仪是外在的，人可接触； 德是内在的，人可感知。德、仪合二而一，为万民所仰。德仪也是衡量智者和愚人的准绳。厉幽无德愚蠢，所行无状，弄得国家倾危，自己亦身败名裂，所以作者以德仪开篇，又以敬德慎仪为核心，多方陈说，这就使得全诗稳健，有含量。诗虽是长篇说教，但写得却波澜起伏，回环有姿态，展示出一派雍容气象。
 二章强调得贤人之重要，承前章，从正面说教。三章特提以酒败德乱政，并诫以求先王治国道理，明彰法度典刑。四章以勤谨于政事，慎重于武备为诫。以上四章，皆立国根本，国之大事，它关乎政事成坏，国家能否安宁。这些说法见出诗人富有政治经验，有着清醒的头脑。以此为诗，使诗沉着有骨力。
 五、六章讲戒不虞、慎言谈，敬威仪。这既是个人为政最起码的修养，也是为政的经验教训。七章讲要自觉修德懿行，慎独自儆。八、九两章诫以慎威仪，施仁德，宽厚恭谨为行。以上就为政者个人修养而发，由前面举大端，言大事，到具体细致的教诲、儆戒，使诗篇渐至细腻，渐至充实。
 第十、十一两章诗人直接描绘、剖白自己的良苦用心，其耳提面命之殷勤，诲尔谆谆之诚恳，顺前面各章而来，使一个冷静、睿智，满怀一腔忠诚又敬慎政事的老臣形象跃然纸上。
 最后一章以畏天修德，讽王作结，与首章遥相呼应，使全诗浑然一体。
 诗篇以敬德慎仪为骨，以拳拳之忠恳为气，一路写来，移步换形，章章自具面貌，述事说理，描写、问答，使诗篇长而不板滞。诗中述事说理既指点有据，具有论辩性和说服力，又处处渗透着诗人那种推心置腹的真诚，语重心长的恳切，忧国忧民的情愫，使诗篇在宽博、雍容之中给人以感动肺腑的魅力。
 诗人还成功地运用了 “比”的艺术手法。如“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”它不仅说理十分精彩，而且将国君的出言比之于白玉的高贵、精雅，就使得其中更有情致。又如“彼童而角，实虹小子”。以童羊而角，比蠢人奸佞而用事，使诗的说理生动可感。再如“荏染柔木，言缗之丝。”以“荏染柔木”比国君以温恭作为德的根基，就会像柔木可以曲直，其德其政顺随民心便会坚韧不可摧。诗人还善于使用民歌的精彩比喻。如“投我以桃，报之以李。”将民歌中“投我以木瓜，报之琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。”(《诗经·卫风》)融会改造而入诗，使之在长诗中既有浓郁的诗情，又有深刻的哲理。比的成功运用，使诗篇避免因长篇说理而难免板滞的危险，更使长诗充满了诗情哲理。

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抑

 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
 无竞维人， 四方其训之。 有觉德行， 四国顺之。 谟定命，远忧辰告。敬慎威仪，维民之则。
 其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
 肆皇天弗尚。如彼泉流，无瀹胥以亡。夙兴夜寐，洒埽廷内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵。用戒戎作，用遏蛮方。
 质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬慎威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
 无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌。言不可逝矣，无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
 视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。
 辟尔为德，俾藏俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角 (觉),实虹小子。
 荏染柔木，言缗之丝，,温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。
 於乎小子，未知臧否。匪手携之。言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦即抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿即耄。
 於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，日丧厥国。取譬不远，昊天为芯。回遹其德，俾民大棘。
 《诗序》说：“《抑》,卫武公刺厉王亦以自警也。”据《国语》《史记》等史书所载，卫武公主要生活在宣王、幽王、平王之世，不及厉王之时。另外，《诗序》的看法与诗的内容也不相符，因此，很多人对《诗序》的说法表示怀疑。《毛诗正义》认为：“厉王之世，武公时为诸侯之庶子耳，未为国君，未有职事。善恶无豫于物，不应作诗刺王”。朱熹 《诗序辨说》认为：“以诗考之，则其日刺厉王者失之，而曰自警者得之…诗以小子目其君而汝之，无人臣之礼，与其所谓敬威仪，慎出活者，自相背戾。”孔颖达和朱熹的看法都有一定的道理，可惜他们都没有彻底摆脱小序，从诗的本身来进行考察。从诗人的口气、诗歌的用意来看，这首诗是警戒后人如何持身保国的教训之辞，与“刺厉王”“自警”都没有什么关系。
 周王期自厉王以降，国政日非，内乱外患并作，宣王号称中兴，实际上也只是强弩之未，大势已去。卫武公历经三朝，谙熟历史经验，明知存亡之机，预见了大动乱的到来，因此淳淳告诫子孙，希望他们能头脑清醒，立身谨慎，免遭亡国毁家之祸。诗中屡称“小子”、“甚至”匪条携之，言示之事，匪面命之，言提其耳”,如此的不恭，如此的亲近，如果解释为教训君主，实在是太不可信了。另外诗的训告语气十分明显，解释为自警也是难以令人接受的。
 本诗共十二章，其中三章章八句，其余九章章十句。首章论哲人即聪明人与庶人即普通人的区别，同样给人一种“愚”的感觉，但却有着根本的不同，次章告诫子孙不要与邻国竟力争强，而要以德服人，外睦四邻，内抚百姓。三章要求子孙不要贪酒丧德、败坏纲纪，而要申明法令，继承先祖遗风余烈。四章提醒子孙不要迷信上天的庇佑，而要勤于政务，整顿兵甲，防止外敌入侵。五章教训子孙要慎言慎令，不要让人民感到困惑，不守法度，造成混乱。六章承接上章，继续强调言论的重要性，指出言论要合乎民情民心，这样人民才会信服。七章，警戒子孙不要暗中做坏事。八、九章，希望子孙的行为合乎大道，值得人民仿效，并要善听衷言。概括前三章的旨意，认为自己言行得当，就不要怕别人的指责。十章，表达了诗人担心子孙不肯听从自己的忠告的忧虑。十一章，感叹子孙浑浑噩噩，不知自己的良苦用心。十二章，结束全诗。警告子孙当前已是天下危难、四方多事之时，只有所从劝诫，才能保存自己的封国。
 这首诗结构严谨、典雅厚重，主要的艺术成就表现在语言上。作者是个博学多识，富有智慧的长者，因而语气雍容和缓，见识卓远高妙，感情恳切真挚，说明与教训融为一体，从容不迫、侃侃而谈，循循善诱，有些人认为此篇里箴言之祖，不无道理。诗人认为立身安邦的根本在于德行、德政，诗人说：“有觉德行，四国顺之。”“温温恭人，维德之基，”而德行，德政的外观就是人的言行，因而他用了许多篇幅多申明言行的重要性，希望子孙能够慎言慎行，诗人指出：“无言不仇，无德不报”,因此要“慎尔出话，敬尔威仪。”另外，诗人语言精练警辟，巧于譬喻。诗人说：“白圭之玷，尚可磨也； 斯言之玷，不可为也”,用残显易知的事物说明了深奥的哲理。此外如“耳提面命”“淳淳教诲”等被后人用为成语，一直到今天还在为人们经常引用。

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抑

 
 抑抑威仪，维德之隅。^①人亦有言：“靡哲不愚。”^②
 庶人之愚，亦职维疾。^③哲人之愚，亦维斯戾。^④
 无竞维人，四方其训之。^⑤有觉德行，四国顺之。^⑥
 訏谟定命，远犹辰告。^⑦敬慎威仪，维民之则。^⑧
 其在于今，兴迷乱于政。^⑨颠覆厥德，荒湛于酒。^⑩
 女虽湛乐从，弗念厥绍。⁽¹¹⁾罔敷求先王，克共明刑。⁽¹²⁾
 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。⁽¹³⁾夙兴夜寐，
 洒扫廷内，维民之章。⁽¹⁴⁾修尔车马，弓矢戎兵，⁽¹⁵⁾
 用戒戎作，用逷蛮方。⁽¹⁶⁾
 质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。⁽¹⁷⁾慎尔出话，
 敬尔威仪，无不柔嘉。⁽¹⁸⁾白圭之玷，尚可磨也；⁽¹⁹⁾
 斯言之玷，不可为也！⁽²⁰⁾
 无易由言，无曰“苟矣，⁽²¹⁾莫扪朕舌”,言不可逝矣。⁽²²⁾
 无言不仇，无德不报。⁽²³⁾惠于朋友，庶民小子。⁽²⁴⁾
 子孙绳绳，万民靡不承。⁽²⁵⁾
 视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。⁽²⁶⁾相在尔室，
 尚不愧于屋漏。⁽²⁷⁾无曰“不显，莫予云觏”。⁽²⁸⁾神之格思，
 不可度思，矧可射思。⁽²⁹⁾
 辟尔为德，俾臧俾嘉。⁽³⁰⁾淑慎尔止，不愆于仪。⁽³¹⁾
 不僭不贼，鲜不为则。⁽³²⁾投我以桃，报之以李。
 彼童而角，实虹小子。⁽³³⁾
 荏染柔木，言缗之丝。⁽³⁴⁾温温恭人，维德之基。⁽³⁵⁾
 其维哲人，告之话言，顺德之行。⁽³⁶⁾其维愚人，
 覆谓我僭，民各有心。⁽³⁷⁾
 於乎小子，未知臧否！⁽³⁸⁾匪手携之，言示之事。⁽³⁹⁾
 匪面命之，言提其耳。⁽⁴⁰⁾借曰未知，亦既抱子。⁽⁴¹⁾
 民之靡盈，谁夙知而莫成？⁽⁴²⁾
 昊天孔昭，我生靡乐。⁽⁴³⁾视尔梦梦，我心惨惨。⁽⁴⁴⁾
 诲尔谆谆，听我藐藐。⁽⁴⁵⁾匪用为教，覆用为虐。⁽⁴⁶⁾
 借曰未知，亦聿既耄！⁽⁴⁷⁾
 於乎小子，告尔旧止，⁽⁴⁸⁾听用我谋，庶无大悔。⁽⁴⁹⁾
 天方艰难，曰丧厥国。⁽⁵⁰⁾取譬不远，昊天不忒。⁽⁵¹⁾
 回遹其德，俾民大棘！⁽⁵²⁾
 
 【注释】 ①抑抑：缜密。威仪：容止礼节。隅：本义是屋角，引申为方正。②哲：指聪明而知识丰富的人。③庶人：众人、一般人。亦：语首助词。职：主要。维：是。疾：毛病。④斯戾：避罪。戾，罪。⑤无：发语词。竞：强。维：亦作“惟”,由于。人：指贤人。训：马
 瑞辰《毛诗传笺通释》:“训借为顺，《左传·哀公二十六年》引正作顺。训，顺从。⑥觉：通“梏”,高大、正直的样子。《礼记·缁衣》引诗作“梏”。⑦訏(xu 虚):大。谟：谋。犹：同“猷”,谋略。辰：时。⑧则：法则，榜样。⑨兴：语首助词。⑩颠覆：败坏。厥：其，指周王。荒湛(dan 耽):沉湎。(11)女：汝，指周王。虽：王引之《经义述闻》引王念孙说：“虽读为惟。女虽湛乐从，言女惟湛乐之从也。《书·无逸》曰：‘惟耽乐之从。’文义正与此同。”惟，只。湛乐：吃喝玩乐。从：从事。绍：继承先人传统。(12)罔：无、不。敷：广。先王：指先王的治国之道。克：能。共：通“拱”,执行。刑：法。(13)肆：发声词。有人训为“故今”亦通。尚：保佑。无：发声词(从王引之《经义述闻》说)。沦胥：相率。沦，率。胥，相。以：而。(14)廷：通“庭”,庭院。内：室内。维：为。章：法则、模范。(15)戎兵：指武器。(16)戒：准备。戎：战事。作：起。逿(ti 剔):剪除、治服。蛮方：指远方异族。(17)质：安定。侯：语助词。度：法度。不虞：不测。(18)柔嘉：柔和妥善。(19)玷(dian 店):玉上的斑点。(20)为：犹“治”也。(21)易：轻易。由：于。苟：苟且、随便。(22)扪：执持。朕：我。上古一般人多自称为朕，到秦始皇才定朕为皇帝的自称。逝：及、追。刘向《说苑·丛谈篇》说：“口者，关也；舌者，机也。出言不当，四马不能追也。”(23)仇：答。(24)朋友：指在朝的群臣。(25)绳绳：谨慎的样子。承：顺从。(26)友：这里作动词“招待”用。君子：指在朝的群臣。辑：和。遐：何。愆：过错。(27)相：看。屋漏：白天屋里日光从天窗漏入(《孔疏》引孙炎说)。王先谦《诗三家义集疏》引黄山云：“不愧屋漏，即言不愧于神明。神不可知，以天明之，犹言不愧于天。天亦不可知，以日明之。”据黄说，屋漏即指神明。(28)无：同“毋”。云：语助词。觏：看见。(29)格：至。思：语助词。度(duo 夺):揣测。矧 (shen 审):况且。射(yi 意):通“斁”,讨厌。(30)辟：修明。为：语助词。臧、嘉：善。(31)淑：美好。止：举止、行为。(32)僭：差错。贼：残害。鲜：少。则：法则。(33)童：秃。指无角的羊。而角：以……为有角。而，以。虹：通“讧”,溃乱。小子：指年青的周王。《郑笺》:“天子未除丧称小子。”(34)荏染：坚韧。柔木：指椅、桐、梓、漆等做琴瑟乐器的树木。言：语首助词。缗：安上。丝：指琴瑟的丝弦。(35)温温：宽柔的样子。(36)话言：经后人考证，认为话言恐为“诂言”之误。陈奂《毛诗传疏》:“话，当为诂字之误也。《释文》引《说文》作‘告之诂言’云：‘诂，故言也。’是陆(陆德明)所见《说文》,据诗作‘诂言’,可据以订正。”诂言，古老话。(37)覆：反而。僭：错。(38)於(wu乌)乎：即“呜呼”,叹词。臧否(pi痞):好坏。(39)匪：非但、不但。携：搀着。示：指点。(40)面：当面。命：教导。(41)借曰：假如说。未知：没有知识。(42)民：泛指人。盈：盈满。含有没有缺点样样都好的意思。夙知：早慧。夙，早。莫成：晚成。莫，音义同“暮”。(43)昊天：皇天。孔：很。昭：明。(44)梦梦：昏昏、糊涂。惨惨：忧愁烦闷的样子。(45)谆谆：教诲不倦的样子。藐藐：轻视而听不进的样子。(46)虐：“谑”的借字。戏谑、开玩笑。(47)聿：助词。耄：老。(48)旧：指旧的典章制度。止：语气词。有人说旧止，指先王的礼法，亦通。(49)庶：幸，含有希望之意。(50)艰难：灾难。曰：发语词。(51)取譬：取比。忒(te特):偏差。(52)回遹(yu玉):邪僻。棘：通“急”。
 
 【译文】 容止礼节很缜密，为人品德很方正。古人有句老俗语：“智者无不像愚蠢。”常人显得不聪明，那是天赋有毛病。智者看似很愚笨，那是装憨避罪行。得到贤才国振兴，各国诸侯来归诚。君子德行直又正，诸侯顺从举国庆。立下大计定号令，远谋及时告百姓。举止谨慎保威仪，人民以此为准绳。如今天下不堪说，国政混乱难理清。你的德行已败坏，沉湎酒色醉不醒。只知享受图安逸，不念帝业怎继承。不去广求先王道，怎将明法来执行。如今上天不保祐，好比泉水往下流，相率沉沦不回头。理应早起又晚睡，洒扫庭院和室内，垂范万民称优秀。整好你的车和马，又把弓箭武器修，防备战争一旦起，治服国外蛮邦首。安定你的老百姓，谨慎遵守那法度，以防意外生事故。你的发言要谨慎，你的威仪要端正，没有不妥不善处。白玉上面有斑点，还可把它来磨去；如果把话说错了，那就难以收得住！ 不要随口把话说，莫道“说话可随便，没人把我舌头按”,一言既出难追赶。无一句话无反应，施恩总能福禄全。朋友群臣要爱护，百姓子弟多慰勉。子孙万代要谨慎，万民顺服局势安。看你招待大臣们，平易近人露笑脸，小心过失莫出现。看你一人在室内，莫愧于神心地宽。休说“室内光线暗，没人能把我看见”。神明来去难揣测，不知何时忽出现，怎可厌倦自遭难。修明德行少过失，使它完善又美丽。举止谨慎仪表美，切莫把那威仪失。不犯过错不害人，很少不被人学习。有人送我一篮桃，报他用那好李子。胡说秃羊头生角，实是败坏你小子。坚韧柔软好木料，安上丝弦琴瑟成。温良恭敬好君子，根基深厚好品行。如果你是明智人，古代名言来奉告，定会听从去行动。如果你是愚蠢人，反说我错胡乱说，真是人心各不同。可叹少爷太年轻，好歹重轻难分清。不但搀你把心谈，也曾教你办事情。不但当面来指点，还提耳朵来丁宁。如果说你还无知，你已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？ 苍天在上最明察，我这一生没快乐。看你糊涂又昏乱，我心郁闷真难过。苦口婆心教导你，你却听不进耳朵。不知教你为你好，反而将它当戏谑。假使说你是无知，怎会骂我是老耄！ 叹你少爷年轻王，告你先王旧典章。你若听用我主张，该不至于太懊丧。老天正在降灾殃，只怕国家会灭亡。比方打得并不远，上天赏罚从不爽。如果不改邪僻性，百姓就要遭祸殃！
 
 【集评】 宋·朱熹：“楚语左史倚相曰：‘昔卫武公年数九十五矣，犹箴儆于国曰：“自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。必恭恪于朝夕，以交戒我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有贽御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵，史不失书，矇不失诵，以训御之。于是作懿戒以自儆。”及其没也，谓之睿圣武公。’韦昭曰：‘懿，读为抑。即此篇也。’董氏曰：‘侯包言武公行年九十有五，犹使人日诵是诗而不离于侧，然则《序》说为刺厉王者误矣。’”(《诗集传》卷十八)
 宋·黄彻：“山谷云：‘诗者，人之性情也，非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻骂坐之所为也。’余谓怒邻骂坐固非诗本旨，若《小弁》亲亲，未尝无怨，《何人斯》‘取彼谮人，投畀豺虎’,未尝不愤。谓不可谏争，则又甚矣，箴规刺诲，何为而作！古者帝王尚许百工各执艺事以谏，诗独不得与工技等哉！故谲谏而不斥者，惟《风》为然。如《雅》云：‘匪面命之，言提其耳。’‘彼童而角，实讧小子。’‘忧心惨惨，念国之为虐。’‘乱匪降自天，生自妇人。’忠臣义士，欲正君定国，惟恐所陈不激切，岂尽优柔婉晦乎？故乐天《寄唐生》诗云：‘篇篇无空文，句句必尽规。’”(《䂬溪诗话》卷第十)
 清·王夫之：“‘广德若不足’,若不足也以广其德，老氏之言此，欲芟夷廉隅而同于愚也。君子之言‘抑抑’也，则曰‘维德之隅’。隅之所至、德必充焉，隅之所不至、德必绝焉，然后君子之临小人井井然，小人之视君子岳岳然，斯其所为抑抑者，修不流之度、而非成乎下比之伤矣。”又，“‘訏谟定命，远犹辰告’,谢安之所服膺也。赋诗可以见志，安也足以当之。知不及，量不远，条理不熟尝，亦恶能相触而生其欣赏哉？豆区之计不足以舒神，仓卒之辞不足以惬听，寻友之图不足以畅愚，抵牾之说不足以利几，久矣。”(《诗广传》卷四)
 清·姚际恒：“此刺厉王之诗，不知何人所作也。”(《诗经通论》卷十五)
 清·方玉润：“右《抑》十二章，二章章八句，九章章十句。此一篇座右铭也。”又，【眉评】“(一章)哲、愚二字双起，先将学者病根剔出，以下方好自砭。(二章)特提人字，正言一段。(三章)拍合今日乱政。(四章)承上意乱政总疏一段，见事大小常变，内外远近，无不当警。(五章)点明‘侯度’,以下容貌辞气逐段细勘，‘白圭’四句专贴言语，名论不勘。(六章)承言语一章。(七章)承容止，顺推入微。圣学存养工夫，数语括尽。《大学》‘诚意’,《中庸》‘慎独’从此而出，却无半点理障气，所以为高。(八章)就威仪上言德之当修。(九章)就话言上言德之当顺。(十、十一章)二章皆欲其听言以修德。前章耳提面命是正说，后章谆谆藐藐是反说。自‘抱子’以至‘既耄’,均不可以‘未知’自诿，一层深似一层也。(十二章)末用危言自警，愈见修省之切。”(《诗经原始》卷之十五)
 今·程俊英：“这是周王朝一位老臣劝告、讽刺周王的诗。诗可能是西周末年一位元老所作，有人说是卫国的武公，他劝告周王守礼修德，谨言慎行；刺他昏庸骄满，愚昧无知。反映了当时统治者的腐朽无能、社会面临崩溃的情况。”(《诗经译注》,上海古籍出版社，1985年版)
 
 【总案】 此诗可能作于西周末年。是朝廷一位老臣劝告、讽刺周王的诗。它反映了当时统治者的腐败无能和国家局势的动荡不安，揭示出周王朝的衰败已成大厦将倾之势，表达了诗人忧国忧民的高尚情怀，抒发了诗人对国家前途黯淡的深切叹惜。全篇采用独白的方式，劝告周王守礼修德，谨言慎行；讽刺他昏庸骄满，愚昧无知，真可谓“匪面命之，言提其耳”。从诗人那恳切的言词中，不难体会到诗人那一颗热爱祖国的心。

抑

抑

〔原文〕
抑抑威仪，
维德之隅。
人亦有言：
“靡哲不愚。”(鲁靡作无。)
庶人之愚，
亦职维疾。
哲人之愚，
亦维斯戾。
(隅、愚，侯部。疾、戾，脂部。)
无竞维人，
四方其训之。
有觉德行，(齐觉作梏。)
四国顺之。
訏谟定命，
远犹辰告。
敬慎威仪，
维民之则。(三家维作惟，亦作伊。)
(训、顺，文部。告、则，之部。)
其在于今，
兴迷乱于政。
颠覆厥德，
荒湛于酒，
女虽湛乐从，(鲁、齐湛作
弗念厥绍。沈。韩湛作
罔敷求先王，愖。)
克共明刑。(鲁、韩共作拱。)
(政、刑，耕部。酒，幽部。绍、宵部。幽宵合韵。)
肆皇天弗尚，
如彼泉流，
无沦胥以亡。
夙兴夜寐，
洒扫庭内，
维民之章。
修尔车马，(鲁车作舆。)
弓矢戎兵，(鲁戎兵作戈兵。
用戒戎作，鲁戎作作作则。
用逷蛮方。鲁逷作逖。)
(尚、亡、章、兵、方，阳部。寐、内，脂部。)
质尔人民，(齐质作诰。鲁、
谨尔侯度，韩质作告。)
用戒不虞。
慎尔出话，
敬尔威仪，
无不柔嘉。
白圭之玷，(韩玷作㓠。)
尚可磨也；
斯言之玷，
不可为也！
(度、虞，鱼部。仪、嘉、磨、为，歌部。)
无易由言，
无曰苟矣。
莫扪朕舌，
言不可逝矣。
无言不雠，(鲁雠亦作酬、
无德不报。。韩雠作酬。)
惠于朋友，
庶民小子。
子孙绳绳，
万民靡不承。
(舌、逝，祭部。雠、报，幽部。友、子，之部。绳、承，蒸部。)
视尔友君子，
辑柔尔颜，
不遐有愆。
相在尔室，
尚不愧于屋漏。
无曰 “不显，
莫予云觏！”
神之格思，
不可度思，
矧可射思！
(颜、愆，寒部。漏、觏，侯部。格、度、射，鱼部。)
辟尔为德，
俾臧俾嘉。
淑慎尔止，
不愆于仪。
不僭不贼，
鲜不为则。
投我以桃，
报之以李。
彼童而角，
实虹小子。
(嘉、仪，歌部。贼、则、李、子，之部。)
荏染柔木，
言缗之丝。
温温恭人，
维德之基。
其维哲人，
告之话言，
顺德之行。
其维愚人，
覆谓我僭。
民各有心。
(丝、基，之部。言，寒部。行，阳部。寒阳合韵。僭、心，侵部。)
於乎小子！(鲁、韩於乎作
未知臧否。呜呼。)
匪手携之，
言示之事。
匪面命之，
言提其耳。
借曰未知，(齐借作藉。)
亦既抱子。
民之靡盈，
谁夙知而莫成？
(子、否、事、之、耳，之部。盈、成，耕部。)
昊天孔昭，
我生靡乐。
视尔梦梦，
我心惨惨。(鲁惨作懆。)
诲尔谆谆，(齐谆作忳。)
听我藐藐。(齐藐作眊。鲁、
匪用为教，韩藐作邈。)
覆用为虐。
借曰未知，
亦聿既耄。
(昭、乐、惨、藐、教、虐、耄，宵部。)
於乎小子！
告尔旧止。
听用我谋，
庶无大悔。
天方艰难，
曰丧厥国。(韩曰作聿。)
取譬不远，(鲁譬作辟。)
昊天不忒。
回遹其德，
俾民大棘。
(子、止、谋、悔、国、忒、德、棘，之部。难、远，寒部。)
〔译文〕
绵密慎重的威严仪容，它是和品德相称的外在状貌。人们也这样说过，没有智者不装作愚蠢。普通人的愚蠢，他们以无知为主，这倒也是常情、通病。智者的愚蠢，也正是他们畏惧这严酷的罪刑而装傻。
没有比得了的，是得到贤人，四方之人都效法贤人所作所为。有这正大的品德行为，四国诸侯都会来顺从。有大的谋划就定为号令，长远大计要随时向群臣宣告。严肃慎重地对待你的威严仪表，它是人民仿效的标准。
可是当今，大家全昏醉迷乱，把国政搅扰得乱了章程。败坏了他们的德行，政事荒废而沉迷于酒中。你只顾狂欢纵饮唯乐是寻，一点也不念记先代的帝业传统。不广求先王的治国之道，怎么能把明定的法度推行无误，利国利民。
如今，皇天也不尊崇保佑你，就像流泉渐走渐远，渐流渐细，到头来，君臣一起流逝沦亡。敬慎地早起，夜深才睡，厅堂屋内里外洒扫，清除尘垢，这才是万民的榜样楷模。修好你的戎车，调好你的戎马，备好你的弓矢兵器，用来防备一旦有战事兴起，用来治服四方蛮夷，安定边疆。
安定你的人民百姓，谨守你的法度不要胡为妄作，用来防止不测的事变。说话开口要严谨慎重，行为举止要谨慎小心，处处恭敬温和。白玉上有了污点，还可以将它磨掉，这言语上出现了污点，是没有办法挽回的。
不要随意讲话，不要说说话可以马虎随便，又没人按着我的舌头，说出的话就追不上，收不回。没有说出的话引不来反响，没施过的恩德换不回报偿。关心惠爱你的朋友，以及百姓小子们。子子孙孙能够敬惧谨慎，万民就没有不顺从的。
看见你的朋友君子，你的颜色要安和柔善，谨慎小心不要有过失。看你一个人在屋室里，在屋漏暗角也不要因过而生惭愧。不要说这屋漏暗角不明显，没人能看清我。神明的降临，是不可猜度的，况且怎么可以在祭祀结末生出厌倦而自讨罪愆。
按照法度修明你的德行，使它完善使它美好。善自谨慎你的仪表容止，万不可失于威严礼仪。不犯过错不残暴，就很少不为人效仿。人家赠送给我桃，我就用李来报答。如果说不该有角的童羊而生了角，那实在是多事乱政让你小子溃败，自身难保。
荏染的坚韧柔木，人们给它安上弦做成有威力的弓。宽柔温和的谨慎人，这就是他为德的好根基。他若是智者，告诉他有益的古训，他们顺着道德去实行； 他若是一个愚蠢的人，那就反而说我是乱讲，真人各有其心难以劝导。
唉唉，可叹的小子，还不懂得哪个是好哪个是坏。不但要用手提携着你，又告诉你许多事理。不但要当面教诲你，而且提着耳朵认真讲解。假如说你还没有知识，你也已经抱了儿子了。人的才性有不足，就怕无知，如果他早知就会早成，哪里有谁早有知识却要到晚年才成就事业？
昊天在上，的确很有昭昭之明，像我这样活着也无乐趣。看你这样地昏乱，我的心忧愁不安。我不厌其烦地谆谆教导你，你听得却心烦意乱不进耳。不用它来施行教化，反而用它来开玩笑。假如说你还没有知识，也就可说是已经七老八十也不能开窍。
唉唉，可叹的小子，告诉你先王的旧典章。你若听用我的主张，希望没有大的懊丧悔恨。老天正在降下灾难祸殃，说不定会灭亡你的国家。取个近的来打比方，昊天昭明，做事不会有差错。还是让你的德行邪曲不正，又叫人民大受祸殃？
〔评介〕
此诗作者为谁，为何事而作，自 《毛诗序》以来多所争议。今人陆侃如断为： “《抑》就是《国语》(《楚语》上) 的 《懿》，卫武公九十五岁时作。他卒于公元前七五八年，此诗当作于平王初年。” (《陆侃如古典文学论文集·三百篇的年代》) 陈子展亦云： “卫武公自儆之诗。虽云自儆，实亦兼寓刺王之意，当是刺平王。”(《诗经直解》卷二十五) 厉幽之时，国事日非，平王东迁，天下仍未安宁，卫武公以平戎功臣，王朝老卿身份，为诗以讽谏，“主文而谲谏”，既自儆亦刺王。
全诗十二章，三章八句，九章十句，采用长篇独白形式，兢兢以自儆，谆谆以诲示，披肝沥胆，情辞恳切。
首章提出 “抑抑威仪，维德之隅”。德即得，“行有所得也。”(《说文》)保民、得民是周家立国大要；仪即象，是楷模，是引民就范的样板。威仪是外在的，人可接触； 德是内在的，人可感知。德、仪合二而一，为万民所仰。德仪也是衡量智者和愚人的准绳。厉幽无德愚蠢，所行无状，弄得国家倾危，自己亦身败名裂，所以作者以德仪开篇，又以敬德慎仪为核心，多方陈说，这就使得全诗稳健，有含量。诗虽是长篇说教，但写得却波澜起伏，回环有姿态，展示出一派雍容气象。
二章强调得贤人之重要，承前章，从正面说教。三章特提以酒败德乱政，并诫以求先王治国道理，明彰法度典刑。四章以勤谨于政事，慎重于武备为诫。以上四章，皆立国根本，国之大事，它关乎政事成坏，国家能否安宁。这些说法见出诗人富有政治经验，有着清醒的头脑。以此为诗，使诗沉着有骨力。
五、六章讲戒不虞、慎言谈，敬威仪。这既是个人为政最起码的修养，也是为政的经验教训。七章讲要自觉修德懿行，慎独自儆。八、九两章诫以慎威仪，施仁德，宽厚恭谨为行。以上就为政者个人修养而发，由前面举大端，言大事，到具体细致的教诲、儆戒，使诗篇渐至细腻，渐至充实。
第十、十一两章诗人直接描绘、剖白自己的良苦用心，其耳提面命之殷勤，诲尔谆谆之诚恳，顺前面各章而来，使一个冷静、睿智，满怀一腔忠诚又敬慎政事的老臣形象跃然纸上。
最后一章以畏天修德，讽王作结，与首章遥相呼应，使全诗浑然一体。
诗篇以敬德慎仪为骨，以拳拳之忠恳为气，一路写来，移步换形，章章自具面貌，述事说理，描写、问答，使诗篇长而不板滞。诗中述事说理既指点有据，具有论辩性和说服力，又处处渗透着诗人那种推心置腹的真诚，语重心长的恳切，忧国忧民的情愫，使诗篇在宽博、雍容之中给人以感动肺腑的魅力。
诗人还成功地运用了 “比”的艺术手法。如“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”它不仅说理十分精彩，而且将国君的出言比之于白玉的高贵、精雅，就使得其中更有情致。又如“彼童而角，实虹小子”。以童羊而角，比蠢人奸佞而用事，使诗的说理生动可感。再如“荏染柔木，言缗之丝。”以“荏染柔木”比国君以温恭作为德的根基，就会像柔木可以曲直，其德其政顺随民心便会坚韧不可摧。诗人还善于使用民歌的精彩比喻。如“投我以桃，报之以李。”将民歌中“投我以木瓜，报之琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。”(《诗经·卫风》)融会改造而入诗，使之在长诗中既有浓郁的诗情，又有深刻的哲理。比的成功运用，使诗篇避免因长篇说理而难免板滞的危险，更使长诗充满了诗情哲理。

☚ 荡 　 桑柔 ☛

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抑

抑yì

❶叹词，通“噫”。《小雅·十月之交》五章：“抑此皇父，岂曰不时。”《韩诗》曰：“抑，意也。”毛《传》： “时，是也。”郑《笺》：“抑之言噫，噫是皇父，疾而呼之。女岂曰我所为不是乎？”朱熹《集传》：“抑，发语词。时，农隙之时也。言皇父不自以为不时，欲动我以徙，而不与我谋。”
❷美色，通“懿”。《齐风·猗嗟》一章：“颀而长兮，抑若扬兮。”毛《传》：“颀，长貌。抑，美色。”朱熹《集传》：“抑而若扬，美之盛也。扬，目之动也。”王先谦《集疏》：“抑、懿古通。”《尔雅·释诂》： “懿，美也。”《说文》：“懿，久而美也。”
❸语助词，无实义。《郑风·大叔于田》三章：“抑释掤兮，抑鬯弓兮。”朱熹《集传》：“忌，抑，皆语助辞。释，解也。掤，矢筒盖。鬯，弓囊也。言其田事将毕，而从容整暇如此，亦喜其无伤之词也。”

☚ 折 　 抑抑 ☛

抑

读音·i(ˋ)，为i韵目，属i—er韵部。於力切，入，职韵。
❶压；压制；压抑。
❷文言连词。表示选择；表示转折。
❸贬退。
❹低下；俯。

上一条： 食 下一条： 枍

抑《广韵》於力·職；āh‖yì

❶副词。又：去一摆啊，～要去kì zít bǎi a,āh bbēh kì(去了一次，又去)。唐中宗《停亲谒乾陵勅》：“鑒於前史抑有舊章。”宋·辛弃疾《美芹十论·审势》：“臣抑聞古之善覘人國者，如良醫之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，初不易肥瘠而易其智。”
❷连词。 表示选择：汝要去～呣去lǐ bbēh kì āh kì(你去还是不去？)。《论语·学而》：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？ 抑與之與？”唐·柳宗元《命官》：“官之命，宜以材耶？ 抑以姓乎？”

抑ㄧˋyì二2569①动以手压人。吴语。浙江金华。清光绪年间《金华县志》：「邑人谓以手压人曰～。」浙江浦江。②动用吸水的东西按在潮湿处使干。⑴江淮官话。江苏盐城〖〗。用粉笔把墨水～～干。⑵吴语。上海〖〗。台浪倒翻一杯酒，快点拿揩布来～～干。江苏无锡薛典〖〗、苏州〖〗、常熟〖〗。③动用一指轻按。吴语。浙江宁波。应钟《甬言稽诂・释行事》：「《说文・手部》：『𰓙，一指按也。』字亦作𢬍。俗于疡创溃腐，痛不耐揩者，但以絮布轻按，收祛其秽，谓之𰓙，俗作～。」④动划聚理顺。江淮官话。江苏盐城〖〗。弄小叉子把草～好了捆起来。⑤动扑捉。闽语。广东揭阳〖〗。手唔溜，～唔着草蜢手不快，捉不到蚱蜢。⑥动摸。闽语。广东揭阳〖〗。伊双目青盲，同楼顶～到楼下危险死他两眼失明，从楼上摸到楼下危险得很。⑦动弄，做。操持。闽语。广东揭阳〖〗。伊一日～四五当饭唔闲死她一天弄四五顿饭，忙得很。⑧动安；使安。古方言。汉扬雄《方言》第十三：「～，安也。」⑨副还。闽语。福建厦门〖〗。～未研究。‖～早尚早。

抑yi

❶表示选择，还是。柳宗元《非国语·命官》：“官之命，宜以材耶，～以姓乎？”(命：任用。以：凭借。姓：姓氏家族。)《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与，～为采色不足视于目与？”(肥甘：肥甘的食物。与：欤，疑问语气词。)
❷按压，抑制。王充《论衡·问孔》：“孔子恐子贡志骄意溢，故～之也。”(溢：满。)魏徵《十渐不克终疏》：“其语道也，必先淳朴而～浮华。”(先淳朴：把淳朴放在领先的位置。)

抑yì

❶压；压制
　△ ～制｜～强扶弱。
❷姓。
【注意】右偏旁是“卬”，不要写成“卯”。

抑

❶按；压制：～止︱～制︱～郁︱压～︱贬～︱勒～︱遏(e)～︱～强扶弱。
❷降低：～扬︱～扬顿挫。
❸文言连词。表示选择或转折：～或。

抑yì

❶ 向下压，压制：压抑︱抑制︱平抑物价。
❷ 姓。

抑yì

❶ 按，向下压。《老子》：“高者～之，下者举之。”《吕氏春秋·适威》：“故民之于上也，若玺之于涂也，～之以方则方，～之以圜则圜。”(圜：通“圆”。)
❷ 抑制，遏止。《史记·魏公子列传》：“遂乘胜逐秦军至函谷关，～秦兵，秦兵不敢出。”洪亮吉《治平篇》：“禁其浮靡，～其兼并。”
❸ 俯，低下。《晏子春秋·谏下》：“晏子～首而不对。”
❹ 连词。❶ 表示轻微的转折。可译为“不过”“只是”等。《论语·述而》：“若圣与仁，则吾岂敢？～为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”韩愈《答李翊书》：“～又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也。”
❷ 表示选择。可译为“还是”。《论语·学而》：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，～与之与？”《齐桓晋文之事》：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？～为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？”全祖望《梅花岭记》：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死邪，～未死邪？”
❸ 表示递进。可译为“而且”。《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，～亦人谋也。”
❺ 语气词。用于句首。《诗经·郑风·大叔于田》：“～磬控忌，～纵送忌。”(磬：纵马奔驰。忌：语气词。)柳宗元《吊屈原文》：“忠诚之既内激兮，～衔忍而不长。”

表示选择

或(或者；或是；或则；或乃；或诸)　抑(抑或；抑是)　要(要就；要不；要不然)　即(非此～彼)　其（亡其）　将（亡将）　如　且　耶　还（还是）　讵　欤　唯复意者
表示比较选择：要么　要不　要末　要就要是　孰若　孰如　孰与　莫如　不若　莫若　与其
表示比较后选取的一面：憗　愿(情～)　愿　还是　乍可
表示只有这样选择：只好　只有　只得　只可　不得不
表示比较权衡后的选择：宁(宁愿；宁可；宁肯；无宁；勿宁；毋宁)

强迫

强(强力；强逼；强勒；强制)　迫(迫勒；～不得已)　抑(抑勒；抑逼)　勒(勒迫；勒掯；勒逼；邀勒)　忆逼　生做
强迫帝王让位：逼禅
　大臣强迫帝王退位：逼宫
强迫行事：蛮来生作
强迫人做很难做的事：赶鸭上架　赶鸭上树　赶鸭子上架
强迫他人接受或认可：强加于人
强迫，使接受要求：强拉硬扯
用政治或经济力量强迫：强制　闲强　遏勒　迫制
用酷刑或威胁等手段强迫受审人招供：逼供　逼认
　刑讯逼供：拷供
以暴力强迫：威挟
(施加压力使服从：强迫)

死亡

死(死去；死生；死没；死丧；死灭) 亡(亡死；亡没；亡殁；亡化；亡泯；消亡；除亡) 殁(泯殁；沦殁) 殕 绝(绝命；绝世)歾 毙（溘毙） 殗 抑 灭(灭没；灭凘；抑灭；神灭形消) 逝(逝去；逝死；逝没；逝殂；迁逝)竭 败 昏 坏 化(尘化；物化；迁化；羽化；剑化；灵化；化为异物；骨化形销) 了结 了劣 了竟 淹忽 陨命 捐命 沦没 降魄 非祸 倾没 养不大 停止呼吸 心跳停止 生命终结 生命终止 丧失生命 身亡命殒
某种事物死于萌芽状态：殰 胎死腹中
机体的局部组织或细胞死亡：坏死(组织～)
死和生：死生(～由命) 短长 枯菀
死亡和创伤：死伤
生活中的生育、养老、医疗、殡葬：生老病死
毙，死：僵
死亡，衰亡：雕谢
凋残，死亡：雕残
凋落，死亡：销沉
丧命，死亡：断根绝命
死亡，终结：呜呼哀哉 呜乎哀哉 于乎哀哉
假装死：装死 佯死 诈死
某些昆虫的假死：拟死
某些动物遇到敌人时，为了保护自己，装成死的样子：假死
(丧失生命：死亡)

另见：生命 生病 消失 尸体 死人 丧事 棺材 ︱活着

推测

度(亿度；拟度) 算 臆 料 猜(猜想；猜测) 推想 揣想 忖测忖度 揣测 揣摸 捉摸 著摸 着摸 逆断 侧想 悬思 悬测
表示推测：抑 敢(敢则；敢情；敢莫) 或(或许；或者) 怕(怕敢；怕是；怕莫；只怕；生怕；恐怕) 别（别是） 殆(殆其；殆乎) 其(其或；其诸) 厥 莫(莫非；莫是；莫不是) 盖 殆 不成 还是 横是 大概 亡其 也许 遮几 得无 将无 无乃 意者 生恐 唯恐 必是 谅必 想必
表示推测的语气：耶 邪 吧 吗
推测起来：算来
按照情理来推测、确定：推情准理
用自己的想法去推测别人的想法：以己度人 以己方人
主观地推测：臆(臆测；臆度；臆揣；胸臆；凭臆) 腹测 亿计
凭外部现象推测内部底细：隔皮断货
凭空臆测：悬料
凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样：想当然
窥探，推测：窥测
窥测时机：伺闲
判断推测：辨测
准确的推测：神算 神谋 神谟
(依据已知的测度未知的：推测)

另见：断定 判断 猜想 测量 估计 揣度 猜想

假设

假(假之；假令；假如；假若；假使；假而；假是；假定)　令(向令；设令；借令；浸令；借令；弟令；诚令)　苟（苟或）　即　自　诚　讵　向使　把似　借使　遮么遮莫　浸使　浸假　乡使　譬使　向使　借若
表示假设：设（设或）　向　如(如果；如若；如其；如使；如或；如令；如是；有如；设如)　或(或者；或若)　要（要是）　使(当使；如使；倘使；设使；乡使；借使)　倘(倘若；倘如；倘或；倘使；倘然)　傥(傥若；傥使；傥或；傥然)　若(若非；若如；若其；若是；若果；若令；若使；若或；若还；若苟；若为；若然；或若；当若；有若；设若；假若)　借　脱(脱若；脱或；脱使)　适　而　抑（抑或）　借　可中　都然
表示可能性极小的假设：万一
(姑且认定：假设)

另见：虚构

压

压(～碎；～断；～顶；冲～；锻～)
向下压：抑(～首；～腹)
按压：搦　抚抑　抑按
　用手指按压：擪
积雪压着：雪压
用力压使从孔隙中出来：挤(～奶；挤压)拶（排拶）　扎　笮　榨压
压出物体里的汁液：榨(～油；～取；压榨；拶榨)
推挤压迫：挤压
　握住两端同时向相反方向转动挤压：绞(～汁)
压紧：拶
(从上向下加以重力：压)

另见：按

压制

镇(～咳；～痛)　抑(抑制；抑勒；抑厌；抑压；抑顿；拥抑；翦抑；厌抑；遏抑)　掯　治押　覆被　折挫　遏捺　遏制　阏制　厌案
压制舆论：监谤
压制感情：屈情
束缚，压制：桎梏
抑制，压制：抑顿
阻止遏制：沮遏
排斥压制：拫抑　挤抑
逼迫压制：逼遏　逼制
勒索压制：勒抑
挫折压制：摧抑
践踏压制：蹂抑
对上攀附讨好，对下欺侮压制：扒高踩低
极度压制：高压
运用专政手段，进行强力压制：镇压　镇定　弹压
(竭力限制或制止：压制)

反问

反诘
表示反问：哪(～里；～门子)　怎(～么；～不)　胡(～尝；云～)　奚(～必)　何(～必；～不；～止；～尝；～曾；～若乃尔)　岂(～其；～具；～渠；～非；～不；～止；～奈；～遽；～可；～不是；～有此理)　安(～能；～敢)　宁(～当；～渠)　盍(～不)　焉(～哉)　庸(～拒)　乌(～足道哉)　其(～奈我何)　乎(～哉；哉～)讵(～知)　敢(～是)　恶　莫(～非；敢～；将～；～不是)　得(～无；～毋)　吗　呢　也(～哉)　邪　欤　可　号　因　便　宁(～渠；～当)　曷　耶　抑(～岂)　怕（恐怕）　难道　不成　什么（为什么）
你没见过吗：君不见
凭什么不害怕：何恃不恐
怎么到了这种地步：何至于此
表示加强反问的语气：还(这～了得)　呢(你说～)
用反问的语气表示很乐意去做：何乐不为
表示正反两问：是否　果否　是不是
反问自己：自反　反躬自问　反身自问(反过来问提问的人：反问)

另见：提问　别人　解答

更加

更(更自；更其；更为) 加 愈(愈加；～为；愈发；愈益) 益(益发；益复；日益) 越(越越；越加；越发；越法) 逾（逾加） 尤(尤其；尤为；尤甚) 有(暴行～作) 还(～更冷；比它～好) 兹 滋 剩 倍(倍加；～思亲)弥(弥至；弥益；～足珍贵) 一发 特别 格外
表示更进一步：且(并且；方且) 况(况且；况乎；况于；况复)又 再(～说；～好不过) 乃(～至；何乃) 尚（尚且） 并（并且） 而(而且；进而；反而) 还 矧 连(～理都不理) 甚(甚而；甚至；甚至于；甚而至于；甚或至于；日～一日) 不独 不徒 不但 非特 非独 非徒 何止 岂但 奚啻 奚翅 同时 不单不只 不光 不特 不仅 非但反倒
表示进一层：而且
表示递进：况 且(并～) 而 抑
用反问的语气表示更进一步：何况 而况岂况
在原基础上更进一步：竿头进步
表示进一步行动：从而 进而 因而
(表示程度加深或减少：更加)

抑制2

按(按捺；按压；按纳；按抑；按耐)　抑(抑止；抑遏；抑割；抑塞；控抑；挫抑；禁抑；敛抑；压抑；诎抑；贬抑；遏抑)　挹　捺　撙（撙节）　屏　窒　遏(遏捺；遏阏；止遏)　忍　隔　屈（屈抑）　阏(阏抑；阏制)　纡　泐　克制　扼制　控制　控厄　止约(～不住)　镇压　镇静　裁割裁折　折挫
抑制差别：矫异
抑制商贾：抑末
抑制奸邪：矫奸
预防抑制：防抑
困厄抑制：厄摧
纠正抑制：矫抑
排斥抑制：排沮
　贬斥抑制：黜抑
排斥贬抑：摈抑　排抑
排除抑止：攘抑
节制，抑制：止节
约束抑制：绳勒　检抑
阻止抑制：阻抑　遏抑
　阻扰抑止：挠抑
按捺，抑制：收撮
控扼，扼制：绾毂
压低和抑制：贬抑
逼迫抑制：逼抑
贬抑至极点：贬绝
被抑制：见扼
才华遭到抑制：骏骨牵盐
(约束，控制；压下去：抑制)

阻止

阻(阻遏；阻拦；阻挡；留阻；禁阻)　止(止遏；禁止；滞止)　隘遏(遏止；遏障；遏防；遏阻；遏阚；遏阀；遏阏；抑遏；寝遏；抵遏；壅遏)　沮(沮格；沮止；沮尼)　抑(抑止；抑阻；拥抑；裁抑)　户（户止）　约　尼(尼止；尼阻)　柅　遮(遮遏；遮禁)　阏壅御
表示阻止：叵(～测)　摇手　不行　不可（不可以）
阻止别人做好事：止善
阻止农事：禁耕
阻止别人动身或行事：沮其成行
阻止前进：尼行
阻止人员、资金流动：冻结
阻止有害物侵入或发生作用：撑扛
牵拉阻止：攀止
以理相劝并阻止其做某事或进行某种活动：劝阻　劝止　谏阻　杜谏
任其发展不加阻止或改变：从流忘反
婉转阻止：曲止
禁止阻遏：禁阻　禁遏
　禁绝，阻止：杜遏
驳斥阻止：驳阻
大声阻止：喝阻
呵喝阻止：呵止
无理阻止：留难
　阻挠留难：邀难
破坏阻遏：沮激
竭力阻止异端邪说泛滥：力挽狂澜　力障狂澜　力砥狂澜
(拦阻制止：阻止)

另见：禁止　阻挡　阻拦︱允许

贬低

贬(贬折；贬落；贬贱；贬损；贬绝；抑贬)　抑卑　抑损
贬抑，贬损：贬挫
贬低和指斥：贬弹
贬低并压抑：屈折
贬低并责备：贬责
贬低并排斥：抑(～退)　贬斥　贬戮　违贬
　贬斥异端：贬异
　贬斥邪恶：黜恶
　讥讽贬斥：讥诎
　指责贬斥：责贬
为了突出丑的而贬低了美的：唐突西施
极力贬低：痛贬
极力诋毁贬损：痛毁极诋
不可以深加贬损：不可厚诬
(有意降低对人或事物的评价：贬低)

^*抑ɂjiet

[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： , 按也。 从反印。 ，俗从手。 （九篇上）
印之反文，古文字常正反不分，印與抑為後起的分別字。